Архив рубрики: 10-ВАЯКГЕЛЬ

Рамош: Комментарий к главе Шмот

Комментарий к отдельным пунктам главы Шмот

В Торе (Шмот, 1:15-22) сказано: «И обратился царь Египта к еврейским повитухам, имя одной из которых – Шифра, а имя другой – Пуа, и сказал он: «Принимая роды у евреек, не спускайте глаз с родильных кресел, если сын – умертвите его, а если дочь – пусть живет». Но повитухи боялись Всесильного, и не делали, как сказал им царь Египта, и помогали детям остаться в живых. И призвал царь Египта повитух, и сказал им: «Почему вы делаете это: почему вы помогаете детям остаться в живых?». И ответили повитухи фараону: «Ведь еврейки не похожи на египтянок, они – как животные: прежде чем к ним придет повитуха, они рожают». И благоволил Всесильный к повитухам, и народ умножился и усилился чрезвычайно. И за то, что боялись повитухи Всесильного, создал он им дома. И повелел фараон всему своему народу: «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил, а всякой девочке – дайте жизнь!».

В чём разница между царём Египта и фараоном? В первом случае он даёт указание повитухам. А второе указание он даёт своим слугам. Первое указание может быть исправлено и исправляется, а второе указание изменено быть не может. Читать далее

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 1-99

И собрал Моше [1]

1) Сказано об Амалеке: «Помню Я, что сделал Амалек Исраэлю, как противостоял ему на пути при выходе его из Египта» [2]. Это означает, что все войны, которые вели остальные народы с Исраэлем, не были так трудны пред Творцом, как война, которую вел с ними Амалек. Однако дело в том, что война Амалека была во всех сторонах, наверху и внизу, ибо в это время усилился нечестивый змей наверху и внизу, в этом мире. Читать далее

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 100-197

Книга наверху и книга внизу

100) «И написана была книга памяти» [85]. Есть книга наверху, называемая Хохма, и есть книга внизу, называемая Малхут. «Память» означает знак святого союза, Есод, который берет и собирает у себя всю жизненную силу, находящуюся наверху, – все высшие мохин. «Книга памяти» – это две ступени, составляющие одно целое. И это означает «имя АВАЯ»: «имя» – это одна (ступень), Малхут, «АВАЯ» – другая, Зеир Анпин. И всё это является одним термином. И также «книга памяти» [85] является одним названием, но включающим в себя две ступени – Малхут и Есод. Читать далее

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 198-291

Хранение в субботу

198) После того, как этот дух устанавливается над всем миром, все злые духи и обвинители устраняются из мира, и мы не должны произносить молитву об охранении, поскольку Исраэль хранят этот дух, и шатер мира, Малхут, простирает над ними крылья, охраняющие их от всего.

199) Мы ведь изучаем, что не должен выходить человек в одиночку ни в ночь четвертого дня недели, ни в субботнюю ночь. Разве человек должен остерегаться? Ведь сказано, что в субботнюю ночь люди хранимы от всех обвинителей мира, и мы не должны произносить молитву об охранении? Читать далее

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 292-397

Небосводы Эденского сада

292) В Эденском саду, расположенном внизу, в земном Эденском саду, небосвод, поднимающийся над ним, содержит в себе высшие тайны. Когда Творец создавал этот небосвод, он взял огонь и воду от трона величия мира Брия, соединив их вместе, и сделал из них небосвод внизу, на нашей земле. И они распространялись до тех пор, пока не достигли райского сада, и далее не распространялись. Что сделал Творец? Он взял от высших святых небес, ХУБ Зеир Анпина, которые называются «небом Ацилута», другие огонь и воду, и то они есть, то их нет, то они проявляются, то не проявляются. Из этих огня и воды, взятых от высших небес, Он произвел распространение небосвода, протянув их над Эденским садом внизу, и этот небосвод, свойство Даат, соединяется с другим небосводом, находящимся над нашей землей, свойством Тиферет. Читать далее

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 398-496

Но в десятый день седьмого месяца [204]

398) Малхут называется именем АВАЯ, пятнадцатый день, как сказано: «В пятнадцатый день этого седьмого месяца» [203]. И сказано: «Но в десятый день седьмого месяца» [204] – и всё это одно целое. Когда пребывает будущий мир, Бина, во всех десяти речениях, т.е. в десяти своих сфирот, над этим месяцем, называемым Малхут, тогда она называется «в десятый день». А когда луна приобрела свои очертания среди десяти сфирот Бины, в едином восполнении, то Малхут называется «в пятнадцатый день», ибо буква «хэй», Малхут, соединилась и установилась среди десяти сфирот Бины. Читать далее