Врата кругооборотов ч.24 | Тора в Свете Каббалы

	א) מדברת בענין שכר הנשמות של הצדיקים. ואע»פ שכבר העתקתיה בשער מאמרי רז»ל כי שם מקומה האמיתית וע»ש. עכ»ז חזרתי והעתקתיה פה כמו שמצאתיה, וז»ל, והנה אחר שדברנו בעונש הנשמות של הרשעים, נדבר קצת בשכר נשמות הצדיקים. ובזה יתבאר חלוק א’ שמצינו בדברי רז»ל, מאמרים שונים. כי פעמים נזכר בדבריהם, פלוני יש לו חלק לעה»ב, או הרי הוא בן העה»ב, או הרי הוא מזומן לחיי העה»ב, וזה ענין פרטותם: דע, כי אחר פטירת נשמת הצדיק מן העה»ז, אם אינו בר עונשין, כי הוא צדיק גמור, הנה יש בהם שלשה כתות: כת אחת היא, שבאותה שעה עצמה שנפטרים מן העולם, וגם אחר פטירתם, תמיד הם עולים בסוד מ»ן עילאין, ביסוד אימא עילאה בינה, הנקראת עה»ב כנודע, ושם מעוררים זווג העליון ההוא, ומזדווג אבא באימא, וכת זו נקראת בני העה»ב. פירוש: כמו שז»א הנקרא בן אימא עילאה, הוא לבדו עולה בסוד מ»ן עד או»א, ומזווגם. כן הצדיק הזה נקרא בן העה»ב, שהיא אימא עילאה, והוא לבדו גורם הזווג העליון ההוא.
	ב) הכת הב’, גרועה מזו הראשונה, והוא, כי יש צדיק שאינו כדאי לעלות לבדו ולעורר זווג או»א, אבל צריך שיצטרף ויתחבר עם נשמת הצדיק אחר עליון ממנו, ובאמצעותו יעורר הזווג ההוא העליון, ועל כיוצא באלו ארז»ל כל ישראל יש להם חלק לעה»ב. כי כל ישראל הכשרים, אע»פ שאינם מן הצדיקים הגמורים, יש להם חלק מועט, בהצטרפם עם שאר הנשמות, לעלות עד זווג העה»ב העליון, אבל הם אינם לבדם בני העה»ב, כבן בית העולה לבית אביו יחידי, בלי שתוף איש אחר שיעלהו אצלו.
	ג) הכת הג’, גדולה משתי הכתות הנז’, ועל אלו נאמר מזומן לחיי עה»ב. והענין הוא, כי זה מדבר לעה»ב העיקרי, שאינו אחר פטירת האדם, אלא מדבר לעתיד לבא, שאז כתיב והיה אור הלבנה כאור החמה. והענין הוא, כי אז יחזרו או»א פעם אחרת לעלות בסוד עבור בתוך א»א, כמו שהיה בעת בריאת העולם. ונודע, כי כל חזרת העבור, הוא לחדש המוחין שלהם, ועי»כ יהיה בהם כח להגדיל אור הלבנה כאור החמה שהם זו»ן. והנה המוחין ההם נקראים חיי העה»ב, כי הם החיים שלהם, כנודע כי המוחין נקראים חיי המלך. בסוד מ»ש ז»ל כל המניח תפילין מאריך ימים, שנאמר ה’ עליהם יחיו. כי הם החיים הנמשכים אל העה»ב שהיא אימא. ולכן מי שיהיה אז כדאי והגון לעלות בסוד מ»ן למעלה בא»א, לעורר הזווג העליון שבא»א, לצורך עבור המוחין של או»א, עליו נאמר מזומן לחיי העה»ב. ובזה תבין ענין שמואל הנביא ע»ה, שאמר למה הרגזתני לעלות אותו, שנתיירא מיום הדין הגדול לעתיד לבא. ואע»פ שכבר ידע שהוא מבני עה»ב, עדיין היה מסופק אם היה כדאי להיות מן המזומנים לחיי עה»ב.
	ד) עוד יש כת רביעית, והם אותם המפורשים במסכת סנהדרין פרק חלק וז»ל, ואלו שאין להם חלק לעה»ב, שלשה מלכים וד’ הדיוטות וכו’. כי אלו, אעפ»י שיסבלו ענשם אינם אפילו מן הכת השנית היותר גרועה, שהיא אשר יש להם חלק לעה»ב אחר פטירתם, בסיוע נשמות אחרות, כי אלו אינם עולות כלל לעה»ב, לעורר מ»ן בזווג או»א, אמנם נשארים למטה בסוד מ»ן שבמלכות נוקבא דז»א ולא יותר.