Архив рубрики: 01-ШМОТ

Зоар: Шмот. Явление Машиаха

Книга ЗОАР

Шмот. Явление Машиаха

С комментарием Бааль Сулама

Раби Шимон и далее: Воздел руки раби Шимон и плакал, и говорил: «Ой, кому случится пребывать во времена эти, и счастлива доля могущего пребывать в это время». И объясняет «ой, кому случится пребывать во времена эти», потому что по приходу Всевышнего для управления Айялой, которая есть Шхина, станет лицезреть тех кто стоит за ней, и во всех тех кто находится при ней, и будет разбирать все деяния, каждого в отдельности, и не обнаружится праведного, о чем написано » и бросит взгляд, и нет помощи. И сколько же бед, одна за другой будет Израилю». Читать далее

Рамош: Комментарий к главе Шмот

Комментарий к отдельным пунктам главы Шмот

В Торе (Шмот, 1:15-22) сказано: «И обратился царь Египта к еврейским повитухам, имя одной из которых – Шифра, а имя другой – Пуа, и сказал он: «Принимая роды у евреек, не спускайте глаз с родильных кресел, если сын – умертвите его, а если дочь – пусть живет». Но повитухи боялись Всесильного, и не делали, как сказал им царь Египта, и помогали детям остаться в живых. И призвал царь Египта повитух, и сказал им: «Почему вы делаете это: почему вы помогаете детям остаться в живых?». И ответили повитухи фараону: «Ведь еврейки не похожи на египтянок, они – как животные: прежде чем к ним придет повитуха, они рожают». И благоволил Всесильный к повитухам, и народ умножился и усилился чрезвычайно. И за то, что боялись повитухи Всесильного, создал он им дома. И повелел фараон всему своему народу: «Всякого новорожденного мальчика бросайте в Нил, а всякой девочке – дайте жизнь!».

В чём разница между царём Египта и фараоном? В первом случае он даёт указание повитухам. А второе указание он даёт своим слугам. Первое указание может быть исправлено и исправляется, а второе указание изменено быть не может. Читать далее

Зоар: Глава Шемот

Вот имена

1) «Вот имена сыновей Исраэля» [1]. Сказано: «Мудрые воссияют подобно сиянию небосвода» [2]. Мудрые – это те, кто зрят мудрость, постигли мудрость, ибо мудрость (Хохма) называется светочем глаз, а постижение ее зовется зрением. Почему же не сказано: «засветят»? Однако же они светят и сверкают в свечении высшей мудрости. Суть высшей мудрости они могут постичь только от Бины, которая снова стала Хохмой, вернувшись в рош Арих Анпина. И считается это только свечением высшей мудрости, только сиянием, а не самим светом хохма. И потому сказано: «воссияют», а не «засветят». Сияние – это свечение и сверкание реки, вытекающей из рая, то есть Бины, вышедшей из рош Арих Анпина, который представляет Хохму, называющуюся раем. Вернувшись в рош Арих Анпина, (Бина) стала Хохмой, но хохма в ней является лишь свечением мудрости. И потому сказано о ней: «подобно сиянию» – то есть свечению. Читать далее