Архив рубрики: 08-ВАИШЛАХ

Зоар арамит: Зоhар Ва-йишлах

1. «И послал Яаков посланников («малахим» [מלאכים], т.е., букв.: «ангелов») и т.д.». Раби Йеуда открыл (Теhилим, 91): «Ибо ангелам Своим прикажет для тебя (йицаве лах יצוה לך) сторожить тебя во всех дорогах твоих». Этот стих — установили (объяснили) друзья: вот, в час, когда сын человеческий приходит в мир, сразу встречается с ним Стремление Дурное, которое обвиняет его, сына человеческого, постоянно, как то, что сказано (Брешит, 4): «У входа греховность лежит». Что [такое] «греховность лежит»? Это — Стремление Дурное.

2. И Давид тоже так назвал его «греховностью (хатат חטאת)«, как написано (Теhилим, 51): «И греховность моя передо мной всегда». Из-за того, что делает сын человеческий всякий день, чтобы грешить перед Господином своим, то Стремление Дурное это не отлучается (ло итадей לא אתעדי) от сына человеческого — со дня, когда родился сын человеческий в мире. А Стремление Благое приходит к человеку со дня, когда приходит очищаться. Читать далее →

Зоар: Глава Ваишлах

«И послал Яаков ангелов» [1]

1) «Ибо ангелам Своим велит охранять тебя» [2]. Как только человек приходит в мир, с ним вместе приходит злое начало и всегда его обвиняет.

Сказано: «У входа лежит грех» [3]. «Лежит грех» – это злое начало. «У входа» – у «входа» в чрево, то есть, сразу с рождением человека. Читать далее →

Алтер Ребе: Тора Ор — Вайишлах, три линии

Тойро Ойр 24, 4

Объяснение этого, что молился, чтобы были притянуты к нему макифим[2] дикдушо[3] отцов, чтобы помочь ему, чтобы он мог притянуть макиф дэтойhу[4], о котором говорилось выше, чтобы он раскрылся внизу, и посредством этого также hацилейни но мийад Эйсов[5]… внизу. Вайахац эс hоом… лишней маханойс[6]… Причина того, что разделил на два лагеря именно, будет понятно в соответствии с тем, что известно, что основное различие между ойлом а-тойhу[7] и ойлом а-тикун[8], что в мире тойhу сфиройс были разделены одна под другой, а в тикун они в виде кавин[9] йомин[10] смол[11] эмца[12], что средняя линия соединяет и объединяет также две линии йомин и смол, чтобы они соединялись вместе, как известно, что тиферес[13] — это мемуцо[14] между хесед и гвуро и соединяет их вместе, поэтому Исроэл, которые в аспекте тикун, говорят три раза кодойш именно, и сказано про них также «виhйисем ли сгуло[15]«, что сегол — это три точки йомин и смол и эмца и т.д., но в мире тоhу, когда они были в аспекте разделенности одна под другой, и не соединялись вместе, это только две линии, что хесед отдельно и гвуро отдельно. Читать далее →