Тойро Ойр 24, 4

Объяснение этого, что молился, чтобы были притянуты к нему макифим[2] дикдушо[3] отцов, чтобы помочь ему, чтобы он мог притянуть макиф дэтойhу[4], о котором говорилось выше, чтобы он раскрылся внизу, и посредством этого также hацилейни но мийад Эйсов[5]… внизу. Вайахац эс hоом… лишней маханойс[6]… Причина того, что разделил на два лагеря именно, будет понятно в соответствии с тем, что известно, что основное различие между ойлом а-тойhу[7] и ойлом а-тикун[8], что в мире тойhу сфиройс были разделены одна под другой, а в тикун они в виде кавин[9] йомин[10] смол[11] эмца[12], что средняя линия соединяет и объединяет также две линии йомин и смол, чтобы они соединялись вместе, как известно, что тиферес[13] — это мемуцо[14] между хесед и гвуро и соединяет их вместе, поэтому Исроэл, которые в аспекте тикун, говорят три раза кодойш именно, и сказано про них также «виhйисем ли сгуло[15]«, что сегол — это три точки йомин и смол и эмца и т.д., но в мире тоhу, когда они были в аспекте разделенности одна под другой, и не соединялись вместе, это только две линии, что хесед отдельно и гвуро отдельно.

И как объясняется это в другом месте, что поскольку в тойhу были ойрос мерубим и кейлим муотим[16], и поэтому со стороны того, что сосуд был мал относительно света, поэтому этот сосуд не способен вместить две противоположности хесед и гвуро вместе, например, человек, разум которого мал, не способен сместить две противоположности совершенно, но, если отклонит своей разум в сторону зхус [заслуги/оправдания], то не найдет никакого объяснения в сторону хойв[17] [обвинения/суда], и не способен терпеть никакого отклонения в сторону хойв в сердце своем, но только исключительно тойв[18] [блага] и хесед[19], [милосердия] и обратно, когда отклониться в сторону хойв [обвинения/суда], не способен совершенно отклониться в сторону зхус[20]  [заслуги/оправдания] и следовательно, но постоянно только в одной линии, иногда в кав йомин, в сторону оправдания, и иногда в сторону смол, к обвинению, и эти лини разделены, ибо, когда он находится в движении хесед, он не может выдержать аспекта суда, и также в другую сторону, и это то, что называется аспект двух линий, что хесед отдельно и гвуро отдельно.

Но в тикун, когда тиферес перевешивает (или: устанавливает равновесие?) между ху»г[21], т.е. что также в момент суда может быть наклонение, в сторону зхус [заслуги], и также в противоположную сторону, поскольку в тикун ойройс муотим и кейлим мерубим [есть большие света и малые сосуды], поэтому сосуд достаточно широк, чтобы воспринять также две противоположности, и как в человеке, разум которого широк, он способен воспринять две противоположности вместе, и они будут находиться в мозгу его и сердце его, что с одной стороны есть соображение в сторону зхус [заслуги/оправдания], хотя с другой стороны есть соображение в сторону хойво [обвинения/суда], и в тикун соединяются ху»г [хессед и гвура] вместе, и это есть идея трех линий.