КНИГА «СУЛАМ»

Главы из жизни о раве Йегуде Ашлаге и его учениках.

Рав Авраам Мордехай Готлиб.

5-го тишрея 1886 года в Польше в Варшаве родился Рав Йегуда Алейб Алеви Ашлаг в семье рава Симхи Леви.

Рав Симха Леви был мужем дочери рава Льва Малукова, который являлся другом и соратником Гаона рава Иосефа Бар из Бриск. Они вместе изучали писания Ари и сделали Книгу а-Илан о писаниях Ари, которая была утеряна во времена Катастрофы. Читать далее →

(Птиха Колелет ле-Сефер «Паним меирот уМасбирот»)

(переведено не полностью)

Знатокам в «Книге жизни», а равно и каждой душе, изучить, вернуться к пройденному и понять.

Сказано мудрецами: «Нет ни одной травинки на земле, чтобы не было над ней ангела свыше, который не бил бы ее, приговаривая: «Расти!» И на первый взгляд, это очень странно, для чего было Творцу утруждать возвышенного ангела, чтобы он бил и растил малую травинку, не имеющую никакой ценности?

Итак, данная статья о тайнах творения, сложных для разъяснения, потому что мудрецы, мудрость, которых не поддается описанию, раскрыв малую толику, скрыли гораздо больше в золоте иносказания, так как остерегались они раскрыть Тору нечестивому ученику. Поэтому сказано мудрецами: «Не изучают сказанное в Агаде, так как смысл Агады запечатан и скрыт от всей массы народа, и не раскрывается никому, кроме избранных в каждом поколении». И в книге Зоар отмечается, что РАШБИ повелел раби Аба записывать тайны, так как тот умел скрывать их в намеках. Читать далее →

1) Глубина мудрости учения, заключенной в книге «Зоар», заперта на тысячу замков, а язык человеческий беден и скуден, и не может служить нам достойным и достаточным выражением для того, чтобы донести полный смысл хотя бы одного предложения из книги «Зоар» до самого конца. И разъяснения, сделанные мной, не что иное, как ступени, чтобы помочь изучающему взойти к высотам сказанного и увидеть, и изучить изложенное в самой книге. Таким образом, я счел необходимым подготовить заинтересованного, указать ему путь, и предварить изучение, дав верные определения, каким образом нужно изучать книгу «Зоар» и как научиться у нее.

2) Для начала необходимо знать, что все, о чем идет речь в книге «Зоар», и даже легенды и сказания, приведенные в ней, — все включено в понятие десяти сфирот, называемых КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИМ, и их производные. Как 22 буквы разговорного языка и различные их сочетания вполне достаточны для нас, что раскрыть нам суть любого предмета или знания, так и понятия и сочетания десяти сфирот достаточны для того, чтобы раскрыть всю мудрость, содержащуюся в «Книге небес». На самом деле существуют 3 ограничения, и мы должны быть предельно внимательны, чтобы не выходить за их пределы во время изучения «Зоар». Читать далее →

ДЕСЯТЬ СФИРОТ

1) Прежде всего нужно знать названия десяти сфирот: КаХа»Б ХаГа»Т НеХИ»М (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход (hод), йесод и малхут). Эти десять сфирот представляют собой десять скрытий Высшего Света, которые существуют для того, чтобы творения смогли получить этот Свет. Ведь на Солнце тоже невозможно смотреть без темного закопченного стекла, которое ослабляет солнечный свет, делая его пригодным для зрительного восприятия.

С соответствующими поправками, это можно сравнить с получением света духовными объектами (творениями), для которых Высший Свет Творца тоже является слишком сильным, и который можно получить только с помощью этих десяти скрытий. Следует отметить, что чем ниже находится скрытие (сфира), тем больше оно ослабляет Свет Творца. Читать далее →

1. Прежде всего, следует сказать, что я нахожу крайне необходимым взорвать железную стену, которая отделяет нас от науки Каббала со времен разрушения Храма и до нынешнего поколения. Стена эта весьма серьезно обременила нас и пробуждает опасение, как бы вовсе не была забыта Каббала в народе Израиля.

Когда же я обращаюсь к сердцу человека, говоря об изучении Каббалы, то его первый вопрос звучит так: «Зачем мне знать, сколько ангелов есть на небесах и как их зовут? Неужели без этих знаний я не смогу выполнять всю Тору во всех ее деталях и тонкостях?»

Во-вторых, он спрашивает: «Разве мудрецы уже не постановили, что сначала надо сполна усвоить Талмуд и законы? А кто же сможет обмануть себя, посчитав, что уже завершил изучение всей открытой Торы, и лишь скрытой Торы недостает ему?»

Третье: человек боится, как бы не упустить чего-нибудь из-за этой учебы. Ведь бывало уже, что люди сворачивали с пути Торы по причине занятий наукой Каббала. «А если так, то зачем мне эта напасть? И какой глупец подвергнет себя опасности просто так?»

Четвертое: «Даже увлекающиеся этой учебой не разрешают ее никому кроме слуг Творца; и не каждый желающий приблизиться к Творцу сможет приблизиться к Нему».

Пятое и главное: «Существует правило: при любом сомнении взгляни, что говорит народ. А глаза мои видят, что все мудрецы Торы в моем поколении придерживаются одного со мной мнения и избегают изучения скрытой части, а в ответ на вопросы дают рекомендации о том, что вне всяких сомнений лучше изучить страницу Гмары, чем заниматься Каббалой». Читать далее →

Сказано в трактате «Укцин»: «Не нашел Творец средства лучшего, чем Мир, способного удержать благословение для Израиля». Сказано: «Силу даст Творец своему народу, благословляя его Миром.» И нужно многое понять здесь:

1) Где доказано, что нет ничего лучшего для Израиля, чем Мир?

2) В сказанном объяснено, что Мир — это благословение само по себе, как написано: «дана сила и благословение Миром». Так что следуя их словам, не следовало бы сказать: «дан Мир»?.

3) Почему написана эта статья в завершении шести книг Талмуда? И также нужно понять, что означают слова «Мир» и «сила» и каково их происхождение?

Чтобы разъяснить истинный смыл этой статьи, нам потребуется много времени, так как глубину сердца знатоков Агады невозможно постигнуть. Это означает, что все, связанное с Торой и заповедями имеют явный и скрытый смысл, как сказано: «Золотые яблоки в серебряной оправе – говори о сути их». Однако Алахот подобны превосходному вину. Когда даешь своему другу серебряный кубок с вином в подарок, то важны и внутреннее, и наружное, ведь кубок сам по себе также имеет какую-то ценность, как и вино, что внутри него. Читать далее →

Каббалисты в своих книгах говорят о том, что изучать Каббалу обязан каждый человек. И даже если человек до тонкостей изучил Тору, и обладает качествами, превосходящими всех праведников мира, но не изучал Каббалу, он вынужден будет снова совершить кругооборот и прийти в этот мир еще раз, чтобы изучить тайны Торы и Каббалы.

В книге Зоар, в «Песне песней» говорится о том, что душа после смерти человека предстает перед Творцом, и Творец говорит ей: «Ты прекраснейшая из женщин и достойна пребывания на небесах больше всех остальных душ, но несмотря на это, поскольку нет у тебя знаний в Каббале, ты вернешься в тот мир. Там ты пойдешь к мудрецам и будешь изучать тайны Каббалы». Читать далее →

1. Мое желание в этом предисловии — прояснить некоторые простые, на первый взгляд, вещи, объяснить которые пытались практически все, и много чернил было пролито для этого. Но все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и достаточного. А вопросы таковы:

1) Что является нашей сутью?

2) Какова наша роль в длинной цепочке действительности, где мы — ее малые звенья?

3) Когда мы смотрим на себя, мы чувствуем себя испорченными и низкими настолько, что нет более презренных. А если мы посмотрим на Создавшего нас — ведь должны мы стать вершиной всего, превыше всего, поскольку от совершенного Создателя должны исходить только совершенные действия.

4) Разум обязывает нас признать, что Творец абсолютно добр и творит лишь добро, так что нет ничего выше Него. Но как изначально мог создать Он столько творений, участь которых провести в страданиях и горестях все дни своего существования, так что если уж не добром, то хотя бы не таким злом!?

5) Как может быть, что из Вечного, не имеющего начала и конца, происходят творения ничтожные, временные и ущербные? Читать далее →