Архив рубрики: ШМОТ‬

Зоар: Глава Пкудей, пп. 537-646

Чертог сияния, Нецах

537) Чертог Нецах стоит в свете более высоком, чем все предыдущие. В этом чертоге установлены четыре входа: в южной стороне, в восточной, северной и западной, соответствующие ХУБ ТУМ. На каждом из входов один правитель.

538) На первом входе стоит правитель Малкиэль и властвует над всеми записями судебных решений, выходящими из судебного дома Царя, чтобы вершить суд над миром. Два писца находятся в подчинении у него, справа и слева. Объяснение. Получение свойства ахораим мохин называется «указом» или «письмом». Ангел Малкиэль исправляет их, чтобы они были достойны мохин свойства «паним». И если он не исправляет их, тогда получающий их попадает в преисподнюю из-за действующих в них судов. Читать далее →

Зоар: Глава Пкудей, пп. 647-751

Чертог желания, Тиферет

647) Шестой чертог называется чертогом желания. И это желание, которое называется «исходящим из уст Творца» [389], радость слияния всего, желание всех желаний. Сказано: «Как алая нить губы твои» [396] – это желание всех душ, которые рождаются от «исходящего из уст Творца» [389].

648) Чертог желания полностью отвечает на все вопросы и все просьбы в мире, поскольку это – желание всех желаний. Когда раскрываются «нешикин (поцелуи)», как сказано: «И поцеловал Яаков Рахель» [397]. И тогда, когда целуют они друг друга, называется это «время благоволения» [398]. Ибо тогда раскрывается совершенство, и светят все лики. И когда восходят молитвы, наступает время благоволения для раскрытия. И тогда сказано: «А я – молитва моя тебе, Творец, во время благоволения!» [398] – и это называется соединение в свойстве «нешиким (поцелуи)». Читать далее →

Зоар: Глава Пкудей, пп. 752-881

Чертог «святая святых»

752) Седьмой чертог – самый внутренний из всех чертогов. Он сокрыт, нет у него явной формы, и здесь нет вообще гуф (тела), а только рош (исток). В нем упрятана тайна тайн, и это – место для вхождения всех высших потоков мира Ацилут. Это – дух, включающий все духи, имеющиеся во всех чертогах. Это – желание, включающее все желания, чтобы соединились все чертоги, как одно целое. Дух жизни, нисходящий из Бины, находится в этом чертоге, чтобы все стало единым исправлением.

753) Этот чертог называется «обителью святая святых» [437], местом получения высшей души, т.е. Бины, называемой так, чтобы пробудить в нем будущий мир, называемый Бина. Читать далее →

Зоар: Глава Пкудей, пп. 882-959

Четвертый чертог ситра ахра: вина – против тины и против камня преткновения

882) Четвертый чертог называется «вина». И это тина, соответствующая другому имени злого начала «камень преткновения». И всё это одно. И он называется виной, потому что там пребывают все грехи мира, т.е. перевес чаши вины.

883) Когда люди грешат, все требующие суда и закона берут эти грехи и помещают в чертог, называемый «вина». А все заповеди в мире, все святые ангелы, отвечающие за заслуги мира, все они берут эти заповеди и помещают их в четвертый чертог святости, называемый «заслуга». И там пребывают заповеди людей, а грехи находятся в другом чертоге, называемом виной. И их взвешивают все вместе в Рош а-шана (начало года), поскольку одно против другого создал Творец, и согласно перевесу заповедей или грехов в ту или иную сторону определяется – что преобладает. Если грехов больше, преобладает ситра ахра. А если больше заповедей, преобладает святость. Читать далее →

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 1-99

И собрал Моше [1]

1) Сказано об Амалеке: «Помню Я, что сделал Амалек Исраэлю, как противостоял ему на пути при выходе его из Египта» [2]. Это означает, что все войны, которые вели остальные народы с Исраэлем, не были так трудны пред Творцом, как война, которую вел с ними Амалек. Однако дело в том, что война Амалека была во всех сторонах, наверху и внизу, ибо в это время усилился нечестивый змей наверху и внизу, в этом мире. Читать далее →

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 100-197

Книга наверху и книга внизу

100) «И написана была книга памяти» [85]. Есть книга наверху, называемая Хохма, и есть книга внизу, называемая Малхут. «Память» означает знак святого союза, Есод, который берет и собирает у себя всю жизненную силу, находящуюся наверху, – все высшие мохин. «Книга памяти» – это две ступени, составляющие одно целое. И это означает «имя АВАЯ»: «имя» – это одна (ступень), Малхут, «АВАЯ» – другая, Зеир Анпин. И всё это является одним термином. И также «книга памяти» [85] является одним названием, но включающим в себя две ступени – Малхут и Есод. Читать далее →

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 198-291

Хранение в субботу

198) После того, как этот дух устанавливается над всем миром, все злые духи и обвинители устраняются из мира, и мы не должны произносить молитву об охранении, поскольку Исраэль хранят этот дух, и шатер мира, Малхут, простирает над ними крылья, охраняющие их от всего.

199) Мы ведь изучаем, что не должен выходить человек в одиночку ни в ночь четвертого дня недели, ни в субботнюю ночь. Разве человек должен остерегаться? Ведь сказано, что в субботнюю ночь люди хранимы от всех обвинителей мира, и мы не должны произносить молитву об охранении? Читать далее →

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 292-397

Небосводы Эденского сада

292) В Эденском саду, расположенном внизу, в земном Эденском саду, небосвод, поднимающийся над ним, содержит в себе высшие тайны. Когда Творец создавал этот небосвод, он взял огонь и воду от трона величия мира Брия, соединив их вместе, и сделал из них небосвод внизу, на нашей земле. И они распространялись до тех пор, пока не достигли райского сада, и далее не распространялись. Что сделал Творец? Он взял от высших святых небес, ХУБ Зеир Анпина, которые называются «небом Ацилута», другие огонь и воду, и то они есть, то их нет, то они проявляются, то не проявляются. Из этих огня и воды, взятых от высших небес, Он произвел распространение небосвода, протянув их над Эденским садом внизу, и этот небосвод, свойство Даат, соединяется с другим небосводом, находящимся над нашей землей, свойством Тиферет. Читать далее →

Зоар: Глава Ваикаэль, пп. 398-496

Но в десятый день седьмого месяца [204]

398) Малхут называется именем АВАЯ, пятнадцатый день, как сказано: «В пятнадцатый день этого седьмого месяца» [203]. И сказано: «Но в десятый день седьмого месяца» [204] – и всё это одно целое. Когда пребывает будущий мир, Бина, во всех десяти речениях, т.е. в десяти своих сфирот, над этим месяцем, называемым Малхут, тогда она называется «в десятый день». А когда луна приобрела свои очертания среди десяти сфирот Бины, в едином восполнении, то Малхут называется «в пятнадцатый день», ибо буква «хэй», Малхут, соединилась и установилась среди десяти сфирот Бины. Читать далее →

Зоар: Глава Ки тиса

Каждый даст выкуп за душу свою

1) Сказано: «Очи Творца – к праведникам, и уши Его – к воплю их» [1].

2) Высшее благословение не пребывает над тем, что исчислено. Как же были исчислены Исраэль? Взял (Творец) у них выкуп за душу [2], и не делали они подсчета, пока не собрался весь выкуп и не был подсчитан. Сначала благословили Исраэль при получении выкупа, затем исчислили выкуп, а затем снова благословили Исраэль. Таким образом, Исраэль благословились в начале и в конце, и не было среди них мора. Читать далее →