Архив рубрики: ЗОАР

Зоар: Глава Трума, часть 2, пп. 818-925

Тяжки супружеские отношения пред Творцом, как рассечение Конечного моря

818) Подобно этому, тяжки супружеские отношения (зивугим) пред Творцом, как рассечение Конечного моря. Как рассечение Конечного моря – умерщвляющее одних, с одной стороны, и поддерживающее других, с другой стороны. Так же и здесь, в супружеских отношениях (зивугим), сказано: «Выводит узников в радости (ба-кошарот בכושרות)» [234], и это – буквы слов «плач (бэхи בכי)» и «песнопения (широт שירות)». Ибо один умирает, и разносится плач, но Творец отдает жену его другому, и раздаются песнопения. А иногда грешник находит хорошую жену, и поэтому тяжки супружеские отношения (зивугим) пред Творцом, как рассечение Конечного моря. Однако во всем этом есть скрытые тайны, и всё вершится по справедливости. А выяснения здесь нужны для того, чтобы показать, почему одно откладывается из-за другого. Читать далее →

Зоар: Глава Итро

И услышал Итро

1) «И воздел Аарон руки свои» [1]. Сочетание «руки свои» («яд́ав») написано без буквы «йуд», что означает «одна рука» («яд́о»), так как он должен поднять правую выше левой.

2) В книге царя Шломо написано, что тот, кто поднимает руки вверх не в просьбе и не в молитве, – это человек, проклятый десятью правителями, бывшими в городе [2]. Это те десять, которые отвечают за простирающих свои руки наверх, принимая эту молитву или это благословение, и дают ему силу возвеличивать святое имя, и он благословляется внизу. После того как благодаря воздеванию рук вверх человек благословляется внизу, он благословляется наверху и растет со всех сторон. Читать далее →

Зоар: Глава Бо

Если есть над ним ангел-заступник

1) Насколько нужно людям держаться путей Творца и соблюдать заповеди Торы, чтобы они удостоились с ее помощью будущего мира и чтобы спасти их от всех обвинителей наверху и внизу. Ибо так же как есть обвинители в мире внизу, так же и наверху находятся обвинители, готовые возводить вину на людей.

2) Те, кто выполняет заповеди Торы и идет прямым путем, в трепете перед Господином своим, – сколько добрых заступников стоит над ними наверху, как сказано: «Если есть над ним один ангел-заступник…» [1]. И сказано: «Сжалится он над ним и скажет: «Спаси его, чтобы не сошел в могилу. Я нашел искупление»» [2]. А потому счастлив тот, кто соблюдает заповеди Торы. Читать далее →

Зоар: Глава Ваэра

Являлся Я Богом Всемогущим, а именем АВАЯ не открылся им

1) «Полагайтесь на Творца во веки веков, ибо в Нем («йуд-хэй» АВАЯ) твердыня миров» [1]. «Полагайтесь на Творца» – это значит, что все жители мира должны укрепляться в Творце и возлагать уверенность на Него.

2) В таком случае, что значит: «во веки веков» (ад́эй ад)? Сила человека должна быть в месте, представляющем существование и связь всего. Оно называется «век», и это Зеир Анпин. «Век» – это место, объединяющее и ту и другую сторону, т.е. средняя линия, объединяющая правую сторону и левую сторону друг с другом, чтобы они могли существовать и взаимодействовать – чтобы могли существовать эти две линии, соединяя свои свечения в несокрушимой связи. Читать далее →

Зоар: Глава Шемот

Вот имена

1) «Вот имена сыновей Исраэля» [1]. Сказано: «Мудрые воссияют подобно сиянию небосвода» [2]. Мудрые – это те, кто зрят мудрость, постигли мудрость, ибо мудрость (Хохма) называется светочем глаз, а постижение ее зовется зрением. Почему же не сказано: «засветят»? Однако же они светят и сверкают в свечении высшей мудрости. Суть высшей мудрости они могут постичь только от Бины, которая снова стала Хохмой, вернувшись в рош Арих Анпина. И считается это только свечением высшей мудрости, только сиянием, а не самим светом хохма. И потому сказано: «воссияют», а не «засветят». Сияние – это свечение и сверкание реки, вытекающей из рая, то есть Бины, вышедшей из рош Арих Анпина, который представляет Хохму, называющуюся раем. Вернувшись в рош Арих Анпина, (Бина) стала Хохмой, но хохма в ней является лишь свечением мудрости. И потому сказано о ней: «подобно сиянию» – то есть свечению. Читать далее →

Зоар: Глава Тецаве

А ты повели [3]

1) В чем различие между тем, как сказано здесь, и всеми местами. Ибо (здесь) сказано: «И ты приблизь к себе» [1], «И ты обратись ко всем мудрым сердцем» [2], «И ты повели сынам Израиля» [3], «И ты возьми себе лучших благовоний: чистой мирры» [4] – то есть не говорится, как во всех местах: «И приблизишь» [5], «И обратишься» [6], «И повелишь» [7], «И возьмешь» [8]. Это с целью включить с ним Шхину, ибо Шхина называется «ты». И когда сказано: «И ты» – это для того, чтобы включить вместе с ним Шхину в повеление и в обращение. Читать далее →

Зоар: Глава Ваехи, пп. 1-104

И жил Яаков в стране египетской

1) «И жил Яаков в стране египетской» [1]. Сердце Яакова пророчески предвидело, (когда он был) в Египте, что сыновья его будут во всех изгнаниях до сего дня, и до конца дней, и до времени прихода Машиаха.

2) И пришел Яаков к пророчеству «Ваехи» лишь в Египте. И это – важное пророчество, подобного которому не было. И не раскрылось оно ни одному человеку из числа пророков, но только ему и Моше. О Моше сказано: «Не дано человеку видеть Меня, оставшись в живых» [2]. О Яакове сказано: «И жил (ваехи) Яаков». «И жил (ваехи)» – пророчество, нисходящее от «светящего зеркала», Тиферет. Читать далее →

Зоар: Глава Ваехи, пп. 105-274

И жил Яаков

105) «Народ твой, все праведники, навеки унаследуют землю» [135]. Счастливы Исраэль более всех народов-идолопоклонников. Творец назвал их праведниками, дабы передать им вечное наследие в будущем мире, чтобы они услаждались в том мире, как сказано: «Тогда наслаждаться будешь у Творца» [136]. Ибо Исраэль сливаются с телом Царя, со средней линией, как сказано: «А вы, слитые с Творцом вашим, живы вы все ныне» [137]. Читать далее →

Зоар: Глава Ваигаш

И подошел к нему Йегуда

1) «И подошел к нему Йегуда и сказал: О, господин мой! Дай же молвить рабу твоему…, и пусть не воспылает твой гнев на раба твоего» [1]. Это как сказано: «Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, Избавитель наш – от века имя Твое» [2]. Но когда Творец создавал мир, каждый день Он делал свою работу, как подобает. Каждый день Он делал, как следует, – когда наступила пятница, и Он должен был создать человека, явилась пред Ним Тора и сказала: «Этот человек, которого Ты желаешь сотворить, еще рассердит Тебя. Если не будешь Ты долготерпелив, лучше ему не быть сотворенным». Сказал ей Творец: «Разве зря называюсь Я долготерпеливым?» Читать далее →

Зоар: Глава Микец

Окончание поставил он тьме [2]

1) «И было по окончании» [1]. «Окончание поставил он тьме, и всякий конец он обследует камня тьмы и тени смертной» [2]. «Окончание поставил он тьме» – это конец левой [линии], которая не включена в правую, и это Сатан и ангел смерти, который бродит по миру и подстрекает людей к греху, и бродит он наверху и предстает перед Царем, и подстрекает, и клевещет на людей. «И всякий конец он обследует» [2], ибо все дела его не к добру, а лишь, чтобы уничтожать постоянно и вершить истребление в мире, т.е. он берет души людей и умерщвляет их. Читать далее →