Рашби

Шемот

Беги, друг мой

242) Нет того, кто «раскроет», чтобы возгласить песнь, и никто не завершит свою песнь. Иными словами, те, кто стоит посреди песни, не завершают свою песнь, ибо все присутствуют, чтобы слушать голос рабби Шимона. Пока не слышится во всех небосводах наверху и внизу откровение уст. Когда заканчивает рабби Шимон заниматься Торой, кто видел воспевание, кто видел радость восславляющих своего Владыку, видел голосá, расходящиеся по всем небосводам. Благодаря рабби Шимону приходят все души и ангелы и преклоняют колени, и склоняются пред своим Владыкой, и возносят благовонные ароматы в раю, то есть свечение хохма, до Атик Йомин. И всё это благодаря рабби Шимону.

Итро

Не будет у тебя

411) «Ибо Он – жизнь твоя и продолжительность дней Твоих». Тот, кто удостоился Торы и не расстается с ней, удостаивается двух жизней: одной – в этом мире, а другой – в мире будущем. Слово «жизнь» (ха́им) в иврите – во множественном числе, то есть их – две. И каждый, кто расстается с ней, словно расстается с жизнью. И тот, кто отдаляется от рабби Шимона, словно отдаляется от всего.

Шлах леха

Чертоги мужских душ

202) Если бы ты не был рабби Шимоном бен Йохаем, то не был бы отправлен в изгнание. Соединение (зивуг) в том мире приносит б́ольшие плоды, чем соединение (зивуг), происходящее в этом мире. В своём соединении, соединении того мира, в своём едином устремлении, когда души сливаются друг с другом, они приносят плоды. И выходят из них света, и образуются светильники. И это души пришельцев, обретших веру. И все те души, которые рождаются от всех этих соединений (зивугов), входят в единый чертог.

Итро

Смотри же на тайну линий руки

170) До сих пор (речь шла) о тайнах порождений человека – порождений, рождающихся в нем время от времени, согласно путям человека. Счастлив удел тех, кто сидит перед рабби Шимоном, удостоившись слышать из его уст тайны Торы. Счастливы они в этом мире, и счастливы они в мире будущем. Сказал рабби Шимон: «Счастливы вы, товарищи, ибо от вас не скроется ни одна тайна. Сколько высших мест предназначено для вас в будущем мире».

О Рашби и его учениках

Лех леха

Ночь и ночные отряды

445) О Рашби и его учениках: счастливы вы в этом мире и в мире будущем. Все вы святы. Все вы – сыновья святого Бога. О вас сказано: «Этот скажет: «Творцу я принадлежу», и тот назовется именем Яакова» [1]. Каждый из вас скреплен и связуется с высшим святым Царем. Вы – назначенные управители, владеющие щитом от той земли, что зовется землею жизни – Нуквы, облачающей высшую мать (Има илаá), чьи правители едят от МАНа святой росы.

Зоар о празднике Суккот

Праздник Суккот

824) Пришли праотцы: Моше, Аарон, Давид, Шломо – и благословили рабби Шимона. И сказали: «Ты – священное светило, и товарищи твои, которых шесть, – соответствуете семи сфирот. Ты – священное светило, западный светильник посреди всех шести светильников, которые светят от тебя. И о каждом сказано: «Душа человека – светильник Творца» [2]. Моше светит в тебе, а ты – в твоих товарищах, и все вы едины без всякого разобщения. Оттуда и далее распространяются свечения ко всем, кто обладает мудростью; заверши слова своего первого сочинения, чтобы украсить их.

Об уходе Рашби

Вайехи

Когда приходит время уйти из мира

157) Сколько времени мне дали прожить еще в этом мире? Нет у меня разрешения известить тебя об этом, и не извещают об этом человека. Однако в великой радости пребывал рабби Шимон в день своего ухода, и великая радость была во всех мирах благодаря множеству тайн, которые он раскрыл тогда («Аазину», «Идра Зута» [3]).

Трума

Всякая душа да восхвалит Творца

485) «Всякая душа да восхвалит Творца» [4]. Все души происходят от святого тела – Малхут, представляющей тело для Зеир Анпина, – и пребывают в людях. Из какого места оно, из какого свойства? Из места, которое называется рукой, т.е. Малхут. Что это за место? Сказано: «Как многочисленны дела Твои, Творец. Всё мудростью содеял Ты» [5]. От той мудрости, источники которой вытекают на 32 пути, совершенствуются все и всё, что есть наверху и внизу, т.е. Малхут. Ведь лишь в ней раскрывается эта мудрость (хохма), а не на какой другой ступени. И называется она духом святости, так как все духи совершенствуются в ней.

486) В день, когда рабби Шимон объяснял это, глаза его источали воду, и он говорил: «Все сокровища высшего Царя отданы под один ключ – Есод. И открываются они владельцем сокровищницы форм – т.е. Есодом, мужем Малхут, зовущейся сокровищницей форм, – высшие законы. Это – высшие таинства, раскрывающиеся Есодом в Малхут. Ведь в ней находится место раскрытия».

Вайецэ

Предисловие к Идра Раба

1) Сказал рабби Шимон товарищам: «Доколе будем мы, опираясь на один столп, пребывать в мире опустошения?» Тогда ЗАТ были в одной линии, друг над другом. Рабби Шимон хотел раскрыть им ступени мира исправления, стоящие на трех столпах, т.е. в трех линиях: правой, левой и средней. Сказано: «Время действовать ради Творца, ибо они нарушили Тору Твою» [6]. Дни малочисленны, а ведающий грехами, т.е. обвинитель, торопит. Вестник каждый день призывает к раскаянию, и малочисленны полевые жнецы – те, кто удостоился урожая высшего поля, Малхут, – т.е. постижения тайн Торы. И даже те, кто постиг, находятся на краю виноградника, т.е. Малхут, и не следят и не знают должным образом, в какое место они идут.

2) «Соберитесь, товарищи, в место собрания, вооруженные щитами, с мечами и копьями в руках ваших» – то есть они сплочены, чтобы положить конец силам скверны (клипот). «Торопитесь со своими исправлениями» – т.е. пускай поторопятся совершить исправления в трех линиях: ХаБаД, ХаГаТ, НеХИ. «В совете, в мудрости, в понимании, в разумении, в представлении», «руками» – т.е. ХаГаТ, «и ногами» – т.е. НеХИ. «Воцарите над собой того, кто распоряжается жизнью и смертью, дабы вынести истинные слова, которым внимают высшие праведники» – слова, которые рады они услышать и узнать. Пещера – это место заседания, заседания Синедриона, предупреждающего народ. [.….]

4) Предстали товарищи перед рабби Шимоном, и там были: сын его рабби Эльазар, рабби Аба, рабби Йеуда, рабби Йоси Бар Яаков, рабби Ицхак, рабби Хезкия Бар Рав, рабби Хия, рабби Йоси и рабби Иса. Подали руки свои рабби Шимону, обратив пальцы кверху. И вошли в поле меж деревьев, и сели. Встал рабби Шимон и вознес свою молитву. Сел среди них и сказал: «Пускай каждый положит руки за пазуху». Каждый положил свои руки за пазуху. И взял их рабби Шимон. Открыл и сказал: «Проклят тот, кто сделает изваяние или литого кумира, (мерзость пред Творцом), изделие рук мастера, и поставит его в тайном месте» [7]. И ответили все: «Амэн».

Сразу после того как предстали товарищи перед ним, выполнив предупреждение, им сказанное: «Торопитесь со своими исправлениями» – то немедля осуществили они объединение трех линий, чтобы притянуть их к Малхут. И произвели действие внизу, чтобы пробудить его подобие наверху. Дали руки рабби Шимону, так как рабби Шимон – это Даат, корень средней линии. Поэтому они подали ему руки: правую и левую. И объединились, связавшись вместе, их правые и левые руки благодаря рабби Шимону, средней линии. И благодаря этому пробудилось наверху единство трех линий.

Исраэль и дни Машиаха

Трума

Все сыновья твои – ученики Творца

803) Сказал рабби Шимон: «Конечно же, Творец пробудит в мире в этом году на краткие дни великий кругооборот – большие войны царей земли друг с другом. И конечно же, пока они враждуют между собой, будет Исраэлю облегчение».

804) Сказал ребенок: «В сей день началось это пробуждение. Ведь в этот день много крови пролилось в мире». Сказал ему рабби Хия: «Откуда этот ребенок знает об этом?» Сказал рабби Шимон: «Иногда попадает пророчество в уста детей, и они пророчествуют более, чем пророк».

805) Сказал тот ребенок: «Разве это чудо, когда дети пророчествуют?» – это, само по себе, целое учение. Откуда это следует? Сказано: «Все сыновья твои – ученики Творца» [8]». Конечно же, они – ученики Творца, т.е. Нецах и Ход, называющиеся учениками Творца, из которых исходит пророчество. Но относится это не ко всему миру, а только к Исраэлю, о которых сказано: «Все сыновья твои – ученики Творца». И потому исходит от них пророчество.

Ваикра

Все время, пока жив Моше

387) Вслед за смертью Моше сказано: «Встанет этот народ и пустится в разврат» [9]. Так же горе миру, из которого уйдет рабби Шимон. Перекроются тогда источники мудрости в мире. Будет искать человек мудрого слова и не найдет того, кто скажет его. И будет заблуждаться весь мир в Торе, и не найдется того, кто пробудит его мудростью. О том времени сказано: «Если вся община Исраэля ошибется…» [10] То есть будут блуждать они в Торе, не будут знать путей ее, и в чем они состоят, потому что «скрыто это от глаз общества». И не найдется того, кто сумеет раскрыть глубину Торы и путей ее. Горе тем поколениям, которые будут жить тогда в мире.

388) Раскроет Творец глубокие тайны Торы во времена царя Машиаха, потому что «полна будет земля знанием Творца, как полно море водами» [11]. И сказано: «Не будет больше каждый учить брата своего и ближнего своего, говоря: «Познайте Творца», ибо все познáют Меня, от мала до велика» [12].

Шемот

Приход Машиаха

96) Рабби Шимон воздел руки, заплакал и сказал: «Горе тому, кто окажется в том времени, и счастлив удел того, кто окажется и сможет пребывать в том времени». Горе тому, кто окажется в том времени, потому что когда Творец придет навестить лань, то есть Шхину, Он посмотрит, кто те, что сто́ят с ней, и на всех тех, кто находится с ней, и взглянет на все деяния каждого. И не найдется праведника, как сказано: «Смотрел Я – и не было помощника» [13]. И сколько же бед и несчастий будет у Исраэля.

97) Счастлив тот, кто окажется и будет пребывать в том времени, поскольку тот, кто будет существовать в то время в вере, удостоится света радости Царя. О том времени сказано: «Очищу их, как очищают серебро, и испытаю их, как испытывают золото» [14].

98) После того как эти беды пробудятся на Исраэль, и все народы и их цари будут вместе совещаться против них, и издадут несколько плохих запретов, и все сообща пойдут на них, и одна беда сменит другую, и последняя затмит первую, – тогда будет виден огненный столп сверху вниз сорок дней. И все народы в мире увидят его.

99) В то время пробудится царь Машиах, чтобы выйти из райского сада, из места под названием «птичье гнездо», и раскроется в земле Галилеи. В день, когда Машиах выйдет туда, разгневается весь мир, и все жители мира спрячутся в горах и каменных расщелинах, не надеясь на спасение. О том времени сказано: «И войдут в расселины скал и в норы земли из страха пред Творцом и от сияния величия Его, когда Он встанет, чтобы сокрушить землю» [15].

134) Рабби Шимон воздел руки в молитве пред Творцом и вознес свою молитву. После того, как он вознес свою молитву, пришел его сын рабби Эльазар и рабби Аба и сели перед ним. Сидя перед ним, они увидели один из светов померкнувшего дня и столб один пылающего огня, т.е. струю пылающего огня, погрузившегося в Тивериадское море. И всё то место содрогнулось.

135) Сказал рабби Шимон: «Конечно же, сейчас время, когда Творец вспоминает Своих сыновей и роняет две слезы в великое море. Падая, они разбивают этот столб пылающего огня и, одно в другом вместе, погружаются в море».

136) «Эти мои рассуждения касались букв святого имени и пробуждения Творца к Его сыновьям. Теперь же я должен раскрыть то, что не позволено раскрыть другому. Однако заслуги этого поколения будут обеспечивать существование мира, пока не придет царь Машиах. Горе тому, кто встанет тогда. Судя по тому, что я вижу, продлится изгнание, и кто сможет вынести (это)?»

Трума

Голубизна

424) «И видел весь народ облачный столп у входа в шатер, и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в свой шатер» [16]. Достойно это Моше, верного пастыря, превосходящего всех пророков мира, и того поколения, получившего Тору на горе Синай и видевшего столько знамений и столько могучих деяний в Египте и на море. Поэтому они заслужили увидеть облачный столп. Однако в этом поколении высшая заслуга рабби Шимона сделала возможным, чтобы проявились чудеса его посредством.

Вайецэ

На сей раз возблагодарю – и нарекла ему имя Йеуда

174) «Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему» [17]. Неужели Творец пообещал ему лишь то место, составлявшее только четыре или пять локтей, и не более? Однако же в то время свернул Творец под ним (Яаковом) всю землю Исраэля. Таким образом, это место тогда включало в себя всю землю. А совокупность всей земли, рабби Шимон, светило всей земли, соизмеряется со всем миром.

175) «На сей раз возблагодарю Творца» [18]. Йеуда – четвертый сын престола, т.е. Малхут, четвертая опора. Он восполнил престол, и поэтому только Йеуда является исправлением престола. И он – столп, на который опираются все столпы, поскольку он восполняет престол. Рабби Шимон освещает весь мир Торой, и сколько же светильников светят благодаря ему, и нет никаких сомнений, что он – столп всех столпов.