Архив рубрики: ЗОАР Арамит

Зоар арамит: Зоhар Ва-йера

1. Раби Хия открыл (Шир hа-Ширим, 2): «Ростки (hа-ницаним הנצנים) показались в земле, время пения (эт hа-замир עת הזמיר) пришло, и голос горлицы (коль hа-тор קול התור) слышится в земле нашей». «Ростки показались в земле». Когда создал Святой, благословен Он, мир, дал на землю всю силу (хейла חילא), которая положена ей. И всё было в земле, и не выходили ростки в мир до того, как создался человек. Поскольку же создался человек, всё показалось в мире, и земля открыла ростки, и силу, которая хранилась (итпакдат אתפקדת) в ней.

2. По виду этого небеса не давали силу земле до того, как пришёл человек. Это – то, что написано (Брешит, 2): «И всякий куст (сиах שיח) поля пока не будет на земле, и всякая трава поля пока не расцветёт, ибо не изливал (hимтир המטיר) Б-г Вс-сильный на землю, и человека нету (аин אין) обрабатывать почву». Скрывались все те порождения и не открывались, и небеса задерживались, ибо не изливали на землю, поскольку человека нет, что не находится и не создан, и всё задерживалось из-за него. Поскольку показался человек, сразу «ростки показались в земле», и все силы, которые скрывались, открылись и дались ей. Читать далее →

Зоар арамит: Зоhар Лех Леха

1. «Иди себе из земли своей и т.д.» (Брешит, 12). Раби Аба открыл (Йешайа, 46): «Слушайте Меня, могучие сердцем (абирей лев אבירי לב), далёкие от милостыни (hа-рхоким ми-цдака הרחוקים מן הצדקה). «Слушайте меня, твёрдые сердцем», — насколько тверды сердца злодеев, которые видят тропы и пути (швилей ве-орхей שבילי ואורחי) Торы, но не смотрят на них, и сердца их тверды, ибо не возвращаются Возвращением к Господину своему и называются «могучими сердцем». «Далёкие от милостыни», — потому что отдаляются от Торы».

2. Раби Хизкия сказал: «Потому что отдаляются от Святого, благословен Он, и они далеки от Него, и поэтому называются «могучими сердцем». «Далёкие от милостыни», — потому что не хотят приблизиться к Святому, благословен Он. Поэтому они «далеки от милостыни». Поскольку они «далеки от милостыни», они далеки от мира (ми-шалом משלום), ибо нет им мира, как написано (Йешайа, 48): «Нет мира, сказал Б-г, для злодеев (ла-решаим לרשעים)». Какой смысл? Потому что они далеки от милостыни. Читать далее →

Зоар арамит: Зоhар-Ноах

1. «Вот порождения Ноаха» (Брешит, 6). Раби Хия открыл (Йешайа, 60): «И народ твой – все праведники (кулам цадиким כולם צדיקים), вовеки унаследуют землю, дело рук Моих, [чтобы] хвалиться». Заслуженны они, [сыны] Исраэля, ибо занимаются Торой и знают пути Торы, благодаря которой удостоятся мира будущего.

2. Иди, смотри. Все [сыны] Исраэля – есть у них доля (хулка חולקא) в мире будущем. В чём смысл? Поскольку соблюдают Союз, на котором существует мир, как то, что сказано (Йирмия, 33): «Если бы не Союз Мой днём и ночью, законов (хукот חקות) небес и земли не установил бы Я». И поэтому [сыны] Исраэля, которые соблюдают Союз и приняли его, есть у них доля в мире будущем.

3. И не только [это], но ещё из-за этого называются (икрун אקרון) праведниками. Отсюда учим: всякий, кто соблюдает этот Союз, на котором существует мир, называется праведником. Откуда нам (известно)? Из Йосефа. Поскольку соблюдал этот Союз мира, удостоился того, что назван праведником, и поэтому — «И народ твой – все праведники». Читать далее →