105) «Народ твой, все праведники, навеки унаследуют землю» [135]. Счастливы Исраэль более всех народов-идолопоклонников. Творец назвал их праведниками, дабы передать им вечное наследие в будущем мире, чтобы они услаждались в том мире, как сказано: «Тогда наслаждаться будешь у Творца» [136]. Ибо Исраэль сливаются с телом Царя, со средней линией, как сказано: «А вы, слитые с Творцом вашим, живы вы все ныне» [137]. Читать далее
1) «И подошел к нему Йегуда и сказал: О, господин мой! Дай же молвить рабу твоему…, и пусть не воспылает твой гнев на раба твоего» [1]. Это как сказано: «Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, Избавитель наш – от века имя Твое» [2]. Но когда Творец создавал мир, каждый день Он делал свою работу, как подобает. Каждый день Он делал, как следует, – когда наступила пятница, и Он должен был создать человека, явилась пред Ним Тора и сказала: «Этот человек, которого Ты желаешь сотворить, еще рассердит Тебя. Если не будешь Ты долготерпелив, лучше ему не быть сотворенным». Сказал ей Творец: «Разве зря называюсь Я долготерпеливым?» Читать далее
1) «И было по окончании» [1]. «Окончание поставил он тьме, и всякий конец он обследует камня тьмы и тени смертной» [2]. «Окончание поставил он тьме» – это конец левой [линии], которая не включена в правую, и это Сатан и ангел смерти, который бродит по миру и подстрекает людей к греху, и бродит он наверху и предстает перед Царем, и подстрекает, и клевещет на людей. «И всякий конец он обследует» [2], ибо все дела его не к добру, а лишь, чтобы уничтожать постоянно и вершить истребление в мире, т.е. он берет души людей и умерщвляет их. Читать далее
1) «И поселился Яаков в земле проживания отца его» [1]. Сколько обвинителей есть у человека с того дня, как дал ему Творец душу в этом мире. Поскольку, когда появился человек на свет, сразу же злое начало вызвалось быть вместе с ним. Как сказано: «У входа грех лежит» [2], ибо тогда соединилось с ним злое начало. Читать далее
«И послал Яаков ангелов» [1]
1) «Ибо ангелам Своим велит охранять тебя» [2]. Как только человек приходит в мир, с ним вместе приходит злое начало и всегда его обвиняет.
Сказано: «У входа лежит грех» [3]. «Лежит грех» – это злое начало. «У входа» – у «входа» в чрево, то есть, сразу с рождением человека. Читать далее
1) Когда проявилось в желании Царя создать и сотворить миры, твердая искра создала печать в высшем свете. «Создала печать» – означает уход и сокращение света, оставляющего место, свободное и пустое от света, и это определяется, как «печать». Ибо до этого творения высший свет заполнял всю реальность, и когда проявилось в желании Его создать миры, Он создал печать в высшем свете, т.е. сократил свет и вывел его из места вокруг Малхут, и благодаря этой печати, образовалось место для всех миров. «Искра» – это искра огня. «Твердость» – это сила сурового суда, действующего в кли Малхут, по причине которого сократился и ушел свет из места вокруг Малхут. Читать далее
17) «Земля же была пустынна и хаотична» [22]. Слово «была» указывает на прежнее состояние, в то время, когда она «была» снегом внутри воды, и вышла из нее скверна в силу образования снега в воде. В отрывке «берешит» уже говорится об исправлении «неба и земли», как сказано: «Разумные воссияют» [3]. Почему же здесь снова говорится, начиная со свойств «пустынна и хаотична» в отрывке: «Земля же была пустынна и хаотична» [22] – ведь эти свойства были у земли только до исправления? Читать далее
44) «И сказал Творец: «Да появится небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод»» [4]. Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних в силу левой линии, и это вторая частная особенность создания мира. Здесь произошло разделение в силу левой линии, ведь до сих пор, в первый день, господствовала правая линия, но тут, во второй день, вступила в силу левая. Поэтому во второй день внезапно обнаружилось большое разделение между этой стороной и правой, поскольку левая линия желала полностью отменить власть правой, а правая желала полностью отменить власть левой. Читать далее
75) «Да произрастит земля зелень» [67] – это высшее единство, потому что теперь она раскрывает силу свою, которая содержится в тех водах, которые собрались «в одно место» [56]. Вся сила, т.е. мохин, которые Нуква Зеир Анпина получила в высшем единстве в то время, когда она была включена туда в виде «и покажется суша» [56], она извлекает их теперь, после того, как опустилась оттуда на собственное место, от хазе Зеир Анпина и ниже, в нижнее единство. И тогда, по сравнению с тем, когда она была сушей, она стала теперь землей, производящей плоды и порождения. Поскольку, когда она была включена в высшее единство в виде «и покажется суша» [56], она была иссушенной и безводной, и не была способна светить поселению мира. Читать далее
Объяснение этого, что молился, чтобы были притянуты к нему макифим[2] дикдушо[3] отцов, чтобы помочь ему, чтобы он мог притянуть макиф дэтойhу[4], о котором говорилось выше, чтобы он раскрылся внизу, и посредством этого также hацилейни но мийад Эйсов[5]… внизу. Вайахац эс hоом… лишней маханойс[6]… Причина того, что разделил на два лагеря именно, будет понятно в соответствии с тем, что известно, что основное различие между ойлом а-тойhу[7] и ойлом а-тикун[8], что в мире тойhу сфиройс были разделены одна под другой, а в тикун они в виде кавин[9] йомин[10] смол[11] эмца[12], что средняя линия соединяет и объединяет также две линии йомин и смол, чтобы они соединялись вместе, как известно, что тиферес[13] — это мемуцо[14] между хесед и гвуро и соединяет их вместе, поэтому Исроэл, которые в аспекте тикун, говорят три раза кодойш именно, и сказано про них также «виhйисем ли сгуло[15]«, что сегол — это три точки йомин и смол и эмца и т.д., но в мире тоhу, когда они были в аспекте разделенности одна под другой, и не соединялись вместе, это только две линии, что хесед отдельно и гвуро отдельно. Читать далее