Ицхак женится на Ривке и после двадцати лет бездетной жизни их молитвы наконец находят отклик. Однако, забеременев, Ривка испытывает мучения, поскольку «дети толкаются в ее чреве». Б-г сообщает ей, что она носит в себе «два народа», которые будут бороться между собой.
Первым на свет появляется Эсав. Вслед за ним, держась за пятку Эсава, рождается Яаков. Первый вырастает «искуссным охотником, человеком поля», Яков же становится «человеком цельным», сидящим в шатрах учения. Эсав становится любимым сыном Ицхака, Ривка любит Яакова. В один прекрасный день утомленный охотой и изголодавшийся Эсав продает свое первородство (статус первенца) Яакову за горшок красной чечевичной похлебки.
Ицхак поселяется в Граре, в стране филистимлян, где он обрабатывает землю, а также откапывает засыпанные филистимлянами колодцы, выкопанные его отцом Авраамом. Он также выкапывает несколько новых колодцев: из-за первых двух он конфликтует с филистимлянами, с третьим все обходится спокойно.
Эсав берет в жены двух хеттийских женщин. Ицхак, состарившись и ослепнув, изъявляет желание благословить Эсава перед смертью. Когда Эсав отправляется на охоту, чтобы угостить отца любимыми кушаниями, Ривка одевает Яакова в одежды Эсава, закрывает его шею и руки овечьими шкурами, маскируя его под волосатого брата, и посылает Яакова к Ицхаку. Яаков получает отцовское благословение о «росе небесной и о туках земных» и о господстве над братом. Когда Эсав возвращается и раскрывется хитрость Яакова и Ривки, все, что Ицхак может сделать для рыдающего Эсава, — это предсказать, что Эсав будет жить своим мечом, и что всякий раз, когда Яаков оступится, он будет терять превосходство над старшим братом.
Яаков покидает отчий дом и отправляется в Харан, чтобы избежать мести Эсава и чтобы найти себе жену в семье Лавана, брата Ривки. Эсав берет себе третью жену — Махалат, дочь Ишмаэля.
Вопрос: Почему Яков обманывает Эйсава, и Тора его оправдывает? Эйсав с открытым сердцем приходит к Якову, а тот отворачивается от него, пытается откупиться подарками?
Ответ: Тора говорит об исправлении человека в подобие Творцу. Яков — намерение отдачи. Эйсав — желание получать, наш эгоизм. Он не понимает, что остается всегда пустым, потому что его намерение «себе» и если только поменять намерение на «другим», он тут же начнет наполняться высшим вечным наполнением, светом. Эгоизм этого не понимает, и поэтому человек должен его обмануть: он завлекает его заниматься духовным развитием, чтобы избежать страданий и наполниться духовным наполнением, раскрытием. Т.е. эгоизм помогает человеку заниматься Каббалой, рассчитывая на наполнение (ло ли шма, ради себя). Но в процессе связи с товарищами, учебы, получая свет исправления, его оценка намерения «ради себя» падает и повышается ценность намерения «отдавать» (ради других, ради Творца). Это действие света. Когда намерение меняется, человек может начинать использовать свой эгоизм (Эйсава) для получения ради отдачи — и достигает вечного, совершенного наполнения. Этот прием подобен тому, как мы обманываем-завлекаем ребенка учиться, а затем он понимает, что это делалось для его же пользы. Так с каждым из нас играет Творец.