Topa Тора: 26-28 ТОЛЬДОТ תולדות :

Ицхак женится на Ривке и после двадцати лет бездетной жизни их молитвы наконец находят отклик. Однако, забеременев, Ривка испытывает мучения, поскольку «дети толкаются в ее чреве». Б-г сообщает ей, что она носит в себе «два народа», которые будут бороться между собой.

Первым на свет появляется Эсав. Вслед за ним, держась за пятку Эсава, рождается Яаков. Первый вырастает «искуссным охотником, человеком поля», Яков же становится «человеком цельным», сидящим в шатрах учения. Эсав становится любимым сыном Ицхака, Ривка любит Яакова. В один прекрасный день утомленный охотой и изголодавшийся Эсав продает свое первородство (статус первенца) Яакову за горшок красной чечевичной похлебки.

Ицхак поселяется в Граре, в стране филистимлян, где он обрабатывает землю, а также откапывает засыпанные филистимлянами колодцы, выкопанные его отцом Авраамом. Он также выкапывает несколько новых колодцев: из-за первых двух он конфликтует с филистимлянами, с третьим все обходится спокойно.

Эсав берет в жены двух хеттийских женщин. Ицхак, состарившись и ослепнув, изъявляет желание благословить Эсава перед смертью. Когда Эсав отправляется на охоту, чтобы угостить отца любимыми кушаниями, Ривка одевает Яакова в одежды Эсава, закрывает его шею и руки овечьими шкурами, маскируя его под волосатого брата, и посылает Яакова к Ицхаку. Яаков получает отцовское благословение о «росе небесной и о туках земных» и о господстве над братом. Когда Эсав возвращается и раскрывется хитрость Яакова и Ривки, все, что Ицхак может сделать для рыдающего Эсава, — это предсказать, что Эсав будет жить своим мечом, и что всякий раз, когда Яаков оступится, он будет терять превосходство над старшим братом.

Яаков покидает отчий дом и отправляется в Харан, чтобы избежать мести Эсава и чтобы найти себе жену в семье Лавана, брата Ривки. Эсав берет себе третью жену — Махалат, дочь Ишмаэля.

 

Рабаш: И сталкивались сыны в утробе ее

«И сталкивались сыны в утробе ее». Пояснил РАШИ: «Когда проходила она  мимо места, где изучали Тору, – Яков ворочался, стремясь выйти, а когда проходила мимо места, где поклоняются идолам, – Эйсав трепетал, желая выйти».

Поэтому, когда он пребывает в окружении тех, кто занимается работой, чуждой Духовной, основанной на эгоизме, то пробуждаются в нем его эгоистические желания, стремясь выйти из сокрытия, в котором пребывали до сих пор. Они стремятся захватить власть над желаниями человека, не оставляя ему силы ни для какой иной работы, кроме работы, направленной ради себя.

Но когда находится человек среди тех, кто работает на Творца, то пробуждается альтруистическое его свойство, называемое Яков, и проявляющиеся теперь действия альтруизма начинают управлять телом, его желаниями.

«И пошла она спросить Творца, узнать, для чего ей дано все это, чтобы сказал ей Создатель, чем все это закончится». И каков же был ответ? – «И сказал ей Творец, что в утробе ее два племени, которые станут двумя народами – один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему».

А РАШИ поясняет: «Никогда не смогут они сравняться: когда встанет один – другой упадет. И в этом причина разрушений: на развалинах Иерусалима отстроен Цор».

В чем же смысл ответа, данного ей Творцом? Две эти силы должны быть в человеке. Ведь, как известно, основу творения составляет желание получить – эгоистическое свойство, называемое «Эсав». Но приходит затем вторая сила, называемая «Яков», – желание отдавать, альтруистическое желание. Каждая из двух этих сил в одиночку хочет властвовать над человеком.

Но в чем смысл сказанного «…и старший служить будет младшему»? Это значит не достаточно еще человеку удостоиться того, что уже его стремление к Духовному правит в нем, а у желания получить нет никакой силы противостоять ему, – но ведь тогда человек может работать на Творца только с помощью желания отдавать. Необходимо же придти к состоянию совершенства в его полном, законченном виде, как сказали мудрецы: «Возлюби Творца своего всей душою своей – обоими началами, что в тебе заложены». («Брахот», 54). Это означает, что и эгоизм человека должен быть использован им для работы на Творца, но для этого прежде нужно познать свой эгоизм.

Эгоизм называется «старший», т.к. с рождением даются человеку сначала эгоистические желания, и лишь когда достигает ступени, называемой «13-ти летие», даются ему и альтруистические желания. Об этом сказано, что «старший служить будет младшему», т.е. желание получать, называемое «старший», будет служить желанию насладить Творца, которое зовется «младшим».

О свойстве же «герой среди героев» говорит выражение «и будет старший служить младшему», т.е. «старший» – эгоизм человека, «служить станет младшему» – будет на службе у желания отдавать, что означает, что человек использует свой эгоизм для того, чтобы доставить этим наслаждение Творцу. И тогда приходит он к работе ради Творца во всей ее полноте – «всей душою своей», т.е. как желания отдавать, так и желания получать несут наслаждение Творцу.