1) «И поселился Яаков в земле проживания отца его» [1]. Сколько обвинителей есть у человека с того дня, как дал ему Творец душу в этом мире. Поскольку, когда появился человек на свет, сразу же злое начало вызвалось быть вместе с ним. Как сказано: «У входа грех лежит» [2], ибо тогда соединилось с ним злое начало. Читать далее
«И послал Яаков ангелов» [1]
1) «Ибо ангелам Своим велит охранять тебя» [2]. Как только человек приходит в мир, с ним вместе приходит злое начало и всегда его обвиняет.
Сказано: «У входа лежит грех» [3]. «Лежит грех» – это злое начало. «У входа» – у «входа» в чрево, то есть, сразу с рождением человека. Читать далее
1) Когда проявилось в желании Царя создать и сотворить миры, твердая искра создала печать в высшем свете. «Создала печать» – означает уход и сокращение света, оставляющего место, свободное и пустое от света, и это определяется, как «печать». Ибо до этого творения высший свет заполнял всю реальность, и когда проявилось в желании Его создать миры, Он создал печать в высшем свете, т.е. сократил свет и вывел его из места вокруг Малхут, и благодаря этой печати, образовалось место для всех миров. «Искра» – это искра огня. «Твердость» – это сила сурового суда, действующего в кли Малхут, по причине которого сократился и ушел свет из места вокруг Малхут. Читать далее
17) «Земля же была пустынна и хаотична» [22]. Слово «была» указывает на прежнее состояние, в то время, когда она «была» снегом внутри воды, и вышла из нее скверна в силу образования снега в воде. В отрывке «берешит» уже говорится об исправлении «неба и земли», как сказано: «Разумные воссияют» [3]. Почему же здесь снова говорится, начиная со свойств «пустынна и хаотична» в отрывке: «Земля же была пустынна и хаотична» [22] – ведь эти свойства были у земли только до исправления? Читать далее
44) «И сказал Творец: «Да появится небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод»» [4]. Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних в силу левой линии, и это вторая частная особенность создания мира. Здесь произошло разделение в силу левой линии, ведь до сих пор, в первый день, господствовала правая линия, но тут, во второй день, вступила в силу левая. Поэтому во второй день внезапно обнаружилось большое разделение между этой стороной и правой, поскольку левая линия желала полностью отменить власть правой, а правая желала полностью отменить власть левой. Читать далее
75) «Да произрастит земля зелень» [67] – это высшее единство, потому что теперь она раскрывает силу свою, которая содержится в тех водах, которые собрались «в одно место» [56]. Вся сила, т.е. мохин, которые Нуква Зеир Анпина получила в высшем единстве в то время, когда она была включена туда в виде «и покажется суша» [56], она извлекает их теперь, после того, как опустилась оттуда на собственное место, от хазе Зеир Анпина и ниже, в нижнее единство. И тогда, по сравнению с тем, когда она была сушей, она стала теперь землей, производящей плоды и порождения. Поскольку, когда она была включена в высшее единство в виде «и покажется суша» [56], она была иссушенной и безводной, и не была способна светить поселению мира. Читать далее
113) Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. Сказала луна солнцу: «Где пасти ты будешь стада свои, где приляжешь на отдых в полдень?» [37] – т.е., как малая свеча сможет светить в полдень? «Почему я должна скрываться рядом со стадами товарищей твоих?» – Как мне вынести этот позор? Тогда она уменьшила себя, чтобы быть началом (рош) для нижних, как сказано: «Ступай по следам стада и паси своих козлят рядом с шатрами пастушьими». Сказал ей Творец: «Ступай и уменьши себя!» Читать далее
159) В отрывке: «И сказал Всесильный (Элоким): «Создадим человека»» заключена тайна, которая не раскрывается никому, кроме боящихся Его. Заговорил старейший из старцев, сказав: «Шимон, Шимон! Кто это говорит: «Создадим человека»? И написано о нем: «И сказал Всесильный (Элоким)» – кто здесь под именем Всесильный (Элоким)?» И как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон, сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: «И старец в годах (Атик Йомин) сидит». Ведь настал уже час раскрыть эту тайну, потому что скрыта здесь тайна, которую не позволено раскрывать, а теперь, значит, позволено раскрыть ее». Читать далее
1) Счастлив Исраэль, занимающийся Торой и знающий пути Торы, благодаря ей они удостоятся мира грядущего.
2) У всего Исраэля есть доля в будущем мире, потому что они соблюдают союз, благодаря которому существует мир, как написано: «Если бы не Мой союз, дни и ночи, не установил бы Я законов небесных и земных». Когда соблюдают в святости закон обрезания, чтобы не осквернить его напрасным пролитием семени и бесстыдным обнажением. У Исраэля, соблюдающего союз, так как приняли его к исполнению, есть доля в будущем мире. Читать далее
327) Царь Давид сказал: «Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего?» [1] «Кто Бог» – т.е. кто властитель или управитель, способный сделать что-то, кроме Творца? Напротив, они делают то, что им заповедано Творцом, ибо все они не в своей власти и не могут сделать что-либо. «Кто твердыня» – т.е. кто тверд, чтобы произвести мощь и доблесть от себя, «кроме Бога нашего»? Напротив, все в руках Творца и не могут сделать что-либо, иначе как с Его разрешения. Читать далее