Архив рубрики: 06-ТОЛЬДОТ

Зоар арамит: Зоhар Толдот

1. «И эти порождения Ицхака и т.д.» Открыл р. Хия и сказал (Теhилим, 106): «Кто расскажет (ми йималель מי ימלל) о Могуществах Б-га, даст услышать всю Славу Его?» Иди, смотри. Когда возжелал Святой, благословен Он, и поднялось в Желание (реута רעותא) перед Ним создать мир, был Смотрящим в Тору и Творящим его, и для всякого деяния и деяния, которое создал Святой, благословен Он, в мире, был Смотрящим в Тору, и создавал его. Это — то, что написано (Мишлей, 8): «И была у него на воспитании, и была наслаждениями дня». Не читай «воспитание (эмун אמון)«, а — «искусник (уман אומן)«.

2. Когда пожелал создать человека, сказала Тора перед Ним: «Если сын человеческий создастся, а потом согрешит, и Ты осудишь (тидон תידון) его, зачем будут деяния Рук Твоих впустую (лемагна למגנא)?» Ведь не смогут вытерпеть суда Твоего!» Сказал ей Святой, благословен Он: «Вот, установлено Возвращение до того, как создал Я мир». Сказал Святой, благословен Он, миру в час, когда сделал его и создал человека, сказал ему: «Мир, мир, ты и правила твои (нимусах נימוסך) не стоят [не на чём], кроме Торы! Из-за этого создал Я человека в тебе, чтобы занимался ею. А если нет, вот, я верну тебя в хаос и разрушенность (тоhу ва-воhу תהו ובהו)«. И всё — из-за человека существует, как то, что написано (Йешайа, 45): «И Я сделал землю, и человека на ней создал». И Тора стоит и объявляет перед сынами человеческими, чтобы занимались и старались в ней, и нет того, кто приклонит ухо своё (ярхин уднэй ירכין אודניה). Читать далее →

Рав: Как обмануть эгоизм?

Вопрос: Почему Яков обманывает Эйсава, и Тора его оправдывает? Эйсав с открытым сердцем приходит к Якову, а тот отворачивается от него, пытается откупиться подарками?

Ответ: Тора говорит об исправлении человека в подобие Творцу. Яков — намерение отдачи. Эйсав — желание получать, наш эгоизм. Он не понимает, что остается всегда пустым, потому что его намерение «себе» и если только поменять намерение на «другим», он тут же начнет наполняться высшим вечным наполнением, светом. Эгоизм этого не понимает, и поэтому человек должен его обмануть: он завлекает его заниматься духовным развитием, чтобы избежать страданий и наполниться духовным наполнением, раскрытием. Т.е. эгоизм помогает человеку заниматься Каббалой, рассчитывая на наполнение (ло ли шма, ради себя). Но в процессе связи с товарищами, учебы, получая свет исправления, его оценка намерения «ради себя» падает и повышается ценность намерения «отдавать» (ради других, ради Творца). Это действие света. Когда намерение меняется, человек может начинать использовать свой эгоизм (Эйсава) для получения ради отдачи — и достигает вечного, совершенного наполнения. Этот прием подобен тому, как мы обманываем-завлекаем ребенка учиться, а затем он понимает, что это делалось для его же пользы. Так с каждым из нас играет Творец.

Рабаш: Уверенность

Написано в Зоар («Толдот» ст. 53, пп. 122-124): «Рабби Элазар сказал: «Счастлив человек, чья сила и уверенность в Творце«.

Поэтому человек должен быть уверен не в том, что Творец его спасет или сделает ему что-то определенное, а в том, что Творец поможет ему так, как сам Творец считает нужным, если, конечно, человек будет стараться выполнять Заповеди Торы, и если будет пытаться идти дорогой правды. И тогда, поскольку человек пришел очиститься, ему помогают. На эту помощь Творца человек и должен полагаться. И ни в ком, кроме Творца, не должен он быть уверен. Читать далее →

Рабаш: Эсав человек поля

Когда говорится, что человек должен «отдавать», имеется в виду, что он должен, используя свои желания «получать», отдавать другим наслаждения. От человека зависит произвести ли такое исправление на свои желания-действия, сделать их духовно чистыми (кдуша), или оставаться в эгоизме, называемом нечистым (клипа) — и в этом его выбор. Читать далее →

Зоар: Глава Толдот

«Вот родословие Ицхака» [1]

1) Когда пожелал Творец и поднялось в желании перед Ним создать мир, смотрел Он в Тору и создавал его. И в каждом действии, созданном Творцом в мире, Он смотрел в Тору и создавал. Сказано: «И была я у Него питомицей, и была радостью каждый день» [2]. Читай не питомица (амóн – אָמוֹן), а мастер (ом ан – אוֹמן), так как была она орудием Его мастерства. Читать далее →

Рабаш: И сталкивались сыны в утробе ее

«И сталкивались сыны в утробе ее». Пояснил РАШИ: «Когда проходила она  мимо места, где изучали Тору, – Яков ворочался, стремясь выйти, а когда проходила мимо места, где поклоняются идолам, – Эйсав трепетал, желая выйти».

Читать далее →