Видение рабби Хия

49) Рабби Хия повергся на землю, поцеловал прах земной и, заплакав, сказал: «Прах, прах, насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто. Насколько же ты дерзок. Великое светило, наполнявшее светом мир, великий правитель, назначенный над миром, заслугами которого держится мир, уничтожен тобой – рабби Шимона, свет источника, свет миров, ты превратил в прах. И ты существуешь и управляешь миром». Внезапно опомнился и сказал: «Прах, прах, не возносись в гордыне, ибо столпы мира не будут преданы тебе. Ведь рабби Шимон не уничтожен тобой». Читать далее →

Погонщик ослов, пп. 74-92

74) «Рабби Эльазар отправился повидать рабби Йоси, сына рабби Шимона бен Лакуния, тестя его. И рабби Аба с ним. Один человек шел за ними, погоняя ослов» – т.е. направлял их ослов. «Сказал рабби Аба: «Раскроем врата Торы, ибо настал ее час и время исправления нашего пути»». «Погонщик» означает «наносящий уколы». И имя это заимствовано для «погонщика ослов», поскольку действие его заключается в покалывании ослов острием палки, для того чтобы поторапливались при ходьбе. Читать далее →

Погонщик ослов, пп. 93-119

93) Это высший скрытый чертог, в котором собираются и скрываются все ступени. В здании этого чертога находятся все миры, и все святые воинства питаются от него и получают свое становление.

Это указывает на рош самого Атика Йомина. И сказано, что это святой скрытый чертог, в котором собираются и скрываются все ступени абсолютно всех миров. Здесь выясняется, каким образом возникает и становится возможным этот большой зивуг конца исправления, который будет включать в себя все ступени и уровни, вышедшие одна за другой в течение шести тысяч лет, когда они возобновятся и выйдут одновременно. Читать далее →

Небо и земля

151) Заговорил рабби Шимон, произнеся: «Вначале создал Творец» [1] – к этому высказыванию надо относиться внимательно. Ибо каждый, кто говорит, что есть другой бог, исчезнет из мира. Как сказано: «Так объявите им: «Божества, которые не сделали неба и земли, сгинут с земли и из поднебесья этого (ЭЛЕ)»» [2]. Поскольку нет иного Бога, кроме одного лишь Творца. Читать далее →

Среди всех мудрецов народов нет подобных Тебе

161) Сказал рабби Эльазар: «Сказано: » Кто не убоится Тебя, Царь народов, как и надлежит Тебе» [1]. Что это за хвала?» Сказал ему рабби Шимон: «Эльазар, сын мой, это изречение приведено в нескольких местах. Однако, конечно же, его смысл кроется не в буквальном понимании. Сказано: «Среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобных Тебе» – это дает повод нечестивцам, тем, кто думает, что Творец не знает об их сомнениях и мыслях. Читать далее →

Кто она

169) Провозгласил рабби Эльазар, сказав: «Кто она, поднимающаяся из пустыни?» [1] «Кто она? (МИ ЗОТ)» – это совокупность двух видов святости, относящихся к двум мирам, Бине и Малхут, в едином соединении, в единой связи. «Поднимающаяся» – которая поднимается к тому, чтобы стать по-настоящему святая святых. Ибо МИ (кто) – это Бина, святая святых, и она соединилась с ЗОТ (она), с Малхут, для того чтобы Малхут стала «поднимающейся», т.е. (стала) святая святых. И «из пустыни» – ибо «из пустыни» переняла ЗОТ свойства, чтобы стать невестой и войти под хупу. Читать далее →

Заповедь первая

189) «Вначале создал Творец» [1] – это самая первая заповедь из всех. Эта заповедь называется «страх Творца», и называется «началом». Как сказано: «Начало мудрости – страх Творца» [2], а также: «Страх Творца – начало познания» [3]. Поскольку страх называется «началом», и это – ворота, являющиеся входом в веру. И на этой заповеди стоит весь мир. Читать далее →

Заповедь пятая

215) Пятая заповедь. Сказано: «Да воскишит вода кишением существ живых». В этом отрывке есть три заповеди:

а. Заниматься Торой.

б. Плодиться и размножаться.

в. Совершать обрезание по истечении восьми дней, устраняя оттуда крайнюю плоть. Читать далее →

Общее выяснение всех 14-ти заповедей и их соотношения с семью днями начала творения

1) 613 заповедей Торы называются «вложениями», а также «советами». Ибо в каждом понятии есть подготовка к постижению, «обратная сторона», и постижение этого понятия, «лицевая сторона». Подобно этому, есть в Торе и заповедях – понятия «сделаем» [1] и «услышим»1. Когда выполняют Тору и заповеди в свойстве «сделаем» прежде, чем удостаиваются «слышать», называются эти заповеди 613-ю советами, подготовкой, «обратной стороной». А когда удостаиваются «услышания», становятся 613 заповедей «вложениями (пкудин)», от слова «пикадон (вклад)». Ибо в каждой заповеди вкладывается свет ступени, соответствующей определенному органу из 613-ти органов и связывающих сухожилий души и тела. Таким образом, благодаря выполнению заповеди, он притягивает к органу, соответствующему ей в душе и в теле, свет, относящийся к этому органу и сухожилию. И это является лицевой стороной (паним) этих заповедей. Поэтому «лицевая сторона» заповеди называется «вложениями». Читать далее →