Начало года

206) Заповедь трубить в шофар в начале месяца, являющемся днем суда для мира, как сказано: «Трубите в шофар в новомесячье, в назначенный день праздника нашего»¹⁸⁰. Это тот день, в который луна, Малхут, скрыта, и мир находится в состоянии суда, потому что обвинитель прикрыл, закрыл и запер вход к Царю, Зеир Анпину, и луна – это то место, в котором пребывает суд, чтобы возбуждать суд над миром.

207) Как же дано право обвинителю скрывать свет Малхут и возбуждать суд? Но конечно же, это Творец действует через этого обвинителя, возбуждая суд над всем миром, и назначил для него определенный день, чтобы возбудить перед Ним все суды в мире, потому что Творец создал его, и поставил его перед собой с тем, чтобы поднялся страх Творца и воцарился над всем, как сказано: «И Всесильный сделал так, чтобы испытывали страх перед Ним»[1], т.е. создал обвинителя и установил его перед собой, чтобы острый меч был занесен над всем миром. И всё это для того, чтобы все испытывали страх перед Творцом. И это – надсмотрщик, наблюдающий за грехами людей и возбуждающий суд, хватающий людей и убивающий их, и наказывающий их, – всё согласно приговору суда. Читать далее →

Священные собрания

100)[1] Написано: «Тебе говорит сердце мое: «Ищите лик мой». Лик Твой, Творец, искать буду»[2]. «Тебе говорит сердце мое» – царь Давид сказал это, обращаясь от имени Кнессет Исраэль, то есть Малхут, к святому Царю, Зеир Анпину. Он сказал: «Тебе говорит сердце мое» – то есть во имя Тебя, Зеир Анпина, «говорит сердце мое» жителям мира и предупреждает их сердце мое, включенное в Малхут. И говорит: «Ищите лик мой» – во имя высшего Царя, т.е. чтобы искали лик Зеир Анпина. И это – украшения Царя, т.е. есть мохин Зеир Анпина, в которые Он включен, а они включены в Него. И они – имя Его, поскольку они являются также и мохин Малхут, называющейся «имя Его». Он, Зеир Анпин, и имя Его, Малхут, едины. И потому сказал Давид: «Лик Твой, Творец, искать буду», как сказано: «Требуйте Творца и силу Его, ищите лик Его всегда»[3]. Читать далее →

Сыновья Аарона

1) «И сказал Творец Моше: «Обратись к коэнам, сынам Аарона, и скажи (эмор) им: «Пусть не осквернит себя (коэн) прикосновением к умершим из народа своего»»[1]. И сказано: «Если окажется среди них мужчина или женщина, вызывающие мертвых, или знахарь, смерти да будут они преданы: камнями пусть забросают их – кровь их на них»[2]. Почему этот отрывок предшествует отрывку «обратись к коэнам»? Поскольку Он предупредил Исраэль, чтобы они освящали себя во всем, то предупредил тем самым и коэнов, чтобы освящали себя, и также левитов, как сказано: «И обратись к левитам, сказав им»[3] – с тем чтобы все они стали праведниками, пребывающими в святости и чистоте. Читать далее →