В Торе говорится, что в споре с Яковым Лаван сказал ему: «Дочери — мои, скот — мой, все, что есть у тебя — мое это!». В споре же Якова с Эйсавом сказал Эйсав: «Есть у меня множество всего, да будет у тебя все, что твое«. Читать далее
Архив рубрики: БЕРЕШИТ
Рав: Как обмануть эгоизм?
Вопрос: Почему Яков обманывает Эйсава, и Тора его оправдывает? Эйсав с открытым сердцем приходит к Якову, а тот отворачивается от него, пытается откупиться подарками?
Ответ: Тора говорит об исправлении человека в подобие Творцу. Яков — намерение отдачи. Эйсав — желание получать, наш эгоизм. Он не понимает, что остается всегда пустым, потому что его намерение «себе» и если только поменять намерение на «другим», он тут же начнет наполняться высшим вечным наполнением, светом. Эгоизм этого не понимает, и поэтому человек должен его обмануть: он завлекает его заниматься духовным развитием, чтобы избежать страданий и наполниться духовным наполнением, раскрытием. Т.е. эгоизм помогает человеку заниматься Каббалой, рассчитывая на наполнение (ло ли шма, ради себя). Но в процессе связи с товарищами, учебы, получая свет исправления, его оценка намерения «ради себя» падает и повышается ценность намерения «отдавать» (ради других, ради Творца). Это действие света. Когда намерение меняется, человек может начинать использовать свой эгоизм (Эйсава) для получения ради отдачи — и достигает вечного, совершенного наполнения. Этот прием подобен тому, как мы обманываем-завлекаем ребенка учиться, а затем он понимает, что это делалось для его же пользы. Так с каждым из нас играет Творец.
Зоар: Глава Берешит, пп. 113-158
Два великих светила [97]
113) Не могла успокоиться луна рядом с Солнцем, потому что испытывала стыд перед ним. Сказала луна солнцу: «Где пасти ты будешь стада свои, где приляжешь на отдых в полдень?» [37] – т.е., как малая свеча сможет светить в полдень? «Почему я должна скрываться рядом со стадами товарищей твоих?» – Как мне вынести этот позор? Тогда она уменьшила себя, чтобы быть началом (рош) для нижних, как сказано: «Ступай по следам стада и паси своих козлят рядом с шатрами пастушьими». Сказал ей Творец: «Ступай и уменьши себя!» Читать далее
Зоар: Глава Берешит, пп. 159-199
Создадим человека
159) В отрывке: «И сказал Всесильный (Элоким): «Создадим человека»» заключена тайна, которая не раскрывается никому, кроме боящихся Его. Заговорил старейший из старцев, сказав: «Шимон, Шимон! Кто это говорит: «Создадим человека»? И написано о нем: «И сказал Всесильный (Элоким)» – кто здесь под именем Всесильный (Элоким)?» И как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон, сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: «И старец в годах (Атик Йомин) сидит». Ведь настал уже час раскрыть эту тайну, потому что скрыта здесь тайна, которую не позволено раскрывать, а теперь, значит, позволено раскрыть ее». Читать далее
Зоар: Глава Ноах
Ноах и ковчег
1) Счастлив Исраэль, занимающийся Торой и знающий пути Торы, благодаря ей они удостоятся мира грядущего.
2) У всего Исраэля есть доля в будущем мире, потому что они соблюдают союз, благодаря которому существует мир, как написано: «Если бы не Мой союз, дни и ночи, не установил бы Я законов небесных и земных». Когда соблюдают в святости закон обрезания, чтобы не осквернить его напрасным пролитием семени и бесстыдным обнажением. У Исраэля, соблюдающего союз, так как приняли его к исполнению, есть доля в будущем мире. Читать далее
Зоар: Глава Лех леха, пп. 327-476
Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего
327) Царь Давид сказал: «Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего?» [1] «Кто Бог» – т.е. кто властитель или управитель, способный сделать что-то, кроме Творца? Напротив, они делают то, что им заповедано Творцом, ибо все они не в своей власти и не могут сделать что-либо. «Кто твердыня» – т.е. кто тверд, чтобы произвести мощь и доблесть от себя, «кроме Бога нашего»? Напротив, все в руках Творца и не могут сделать что-либо, иначе как с Его разрешения. Читать далее
Зоар: Глава Лех леха, пп. 195-326
Как яблоня меж лесных деревьев
195) Рабби Эльазару довелось остановиться на постоялом дворе в Лоде. И был там с ним рабби Хизкия. Поднялся рабби Эльазар ночью, чтобы изучать Тору. Встал и рабби Хизкия, рядом с ним, ибо находились они в стеснении в этом месте. Сказал рабби Эльазар: «В тесном дворце находятся товарищи» – то есть вследствие того, что они много занимаются Торой и мало – ремеслом, то и встречают их всегда на постоялых дворах тесных и малых. Ибо нет у них денег для аренды просторных помещений. Читать далее
Зоар: Глава Лех леха, пп.1-194
Слушайте Меня, дерзкие сердцем
1) Почему удостоился Авраам того, чтобы Творец сказал ему: «Ступай себе (лех леха)», более, чем все остальные в его поколении? И сказал: «Слушайте Меня, дерзкие сердцем, удалившиеся от праведности!» «Слушайте Меня, дерзкие сердцем» означает: «Насколько жестки сердца грешников, видящих тропы и пути Торы» – внутренюю и внешнюю части Торы: тропы – внутренняя часть, пути – внешняя часть, «и не всматривающиеся в них». «И непреклонны сердца их» – не обращаются вновь к Господину своему, и потому называются «дерзкие сердцем». «Удалившиеся от праведности» – означает, что отдаляются от Торы, и потому они далеки от праведности. Читать далее
Зоар: Глава Ваера
«И явился ему Творец» [1]
1) Сказано: «Ростки показались на земле» [2]. Когда создал Творец мир, Он дал земле всю надлежащую ей силу. Но она не произвела плодов в мире, пока не появился Адам. Поскольку появился Адам, всё появилось в мире – то есть земля раскрыла зачатки и силы, находящиеся в ней, и тогда сказано: «Ростки показались на земле». Читать далее
Зоар: Глава Хаей Сара
«И подняли – и бросили его в море»
1) «И подняли они Иону, и бросили его в море, и перестало море бушевать» [1]. Каков смысл сказанного, что море гневалось на Иону, а не гневалась на него земля, Нуква? Ибо отправился за пределы страны, чтобы не пребывала над ним Шхина, и, следовательно, убежал из земли Израиля, Нуквы. Почему застигло его море, когда он убежал, а не земля, из которой он убежал? Читать далее