Заповедь десятая

237) Десятая заповедь – наложение тфилин, и восполнение в высшем образе. Как сказано: «И создал Всесильный человека по образу Его»[1]. И сказано: «Голова (рош) твоя – как Кармель»[2] – это высший рош, головные тфилин, высшего святого Царя, имя АВАЯ, записанное буквами. Каждая буква в имени АВАЯ соответствует одному разделу тфилин, и таким образом святое имя начертано в разделах этих тфилин по порядку букв. «Ибо имя Творца наречено будет над тобой, и устрашатся тебя»[3] – это головные тфилин, святое имя, согласно порядку букв. Читать далее →

Ночь невесты

125) Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все товарищи, т.е. сыны чертога невесты, должны в ту ночь – после которой, в день Шавуота, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю ночь и радоваться с ней вместе тем исправлениям, которые происходят с ней благодаря ним. То есть заниматься Торой, а после Торы Пророками, а после Пророков – Писаниями и толкованиями Писания, и тайнами мудрости. Ведь это исправления ее и украшения. А невеста с девушками ее приходит и стоит над головами их, и исправляется через них, и радуется с ними всю эту ночь. А на следующий день, в день Шавуота, она идет к хупе только с ними вместе. И они, т.е. товарищи, которые всю эту ночь занимаются Торой, называются «участники свадьбы» (букв.: «сыновья хупы»). И когда она идет к хупе, Творец спрашивает о них и благословляет их, и украшает их украшениями невесты. Счастлива доля их. Читать далее →

Роза

1) Рабби Хизкия открыл [речь]. Написано: «Как роза среди терниев» [1]. Что такое «роза»? Это Кнесет Исраэль, т.е. Малхут. Ведь есть роза и есть роза. Как в розе среди терниев есть красное и белое, так же и в Кнесет Исраэль есть суд (дин) и милосердие (рахамим). Как у розы есть 13 лепестков, так же и у Кнесет Исраэль есть 13 мер милосердия, которые окружают ее со всех сторон. Так же и Творец (Элоким) в стихе: «В начале сотворил Творец» – произнес 13 слов, чтобы окружить Кнесет Исраэль и охранить ее: «Эт», «а-шамаим», «в-эт», «а-арец», «ве-а-арец», «хайта», «тоху», «ва-воху», «ве-хошех», «аль», «пней», «теом», «ве-руах» [2]. То есть до: «Творца витал». Читать далее →

Кто создал их

7) «В начале». Рабби Элазар открыл [речь]. «Поднимите глаза ваши в высоту и посмотрите: кто создал их?» [1]. «Поднимите глаза ваши в высоту» – куда? К тому месту, на которое устремлены все глаза. И это раскрытие глаз, т.е. Малхут де-рош Арих Анпина. И там узнаете вы, что этот скрытый Атик, в котором существует вопрос, «создал их». И кто он? Он – называемый «кто» (МИ), т.е. ЗАТ де-Бина, который называется «от верхнего края небес», и всё находится во власти его. И поскольку в нем существует вопрос, а он находится в скрытии, т.е. не раскрыт явно, он называется «кто» (МИ), в виде вопроса. Ведь выше него вопроса нет. И этот край небес, где есть вопрос, называется «кто» (МИ). Читать далее →

Буквы рабби Амнона Сабы

22) «Вначале». Рабби Амнон Саба сказал: «Мы находим в словах: «Вначале создал Творец эт» обратный порядок – слово начинается с «бэт» и за ним – тоже с «бэт», т.е. «Берешит (вначале) Бара (создал)». А затем – с «алеф» и опять с «алеф», т.е. «Элоким (Творец) Эт». Когда захотел Творец создать мир, все буквы были еще в сокрытии. И две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и забавлялся ими. Читать далее →

Видение рабби Хия

49) Рабби Хия повергся на землю, поцеловал прах земной и, заплакав, сказал: «Прах, прах, насколько ты неподатлив, насколько ты упорен. Все, кто дорог глазу, разлагаются в тебе, светочей всего мира поглощаешь ты, превращая в ничто. Насколько же ты дерзок. Великое светило, наполнявшее светом мир, великий правитель, назначенный над миром, заслугами которого держится мир, уничтожен тобой – рабби Шимона, свет источника, свет миров, ты превратил в прах. И ты существуешь и управляешь миром». Внезапно опомнился и сказал: «Прах, прах, не возносись в гордыне, ибо столпы мира не будут преданы тебе. Ведь рабби Шимон не уничтожен тобой». Читать далее →

Погонщик ослов, пп. 74-92

74) «Рабби Эльазар отправился повидать рабби Йоси, сына рабби Шимона бен Лакуния, тестя его. И рабби Аба с ним. Один человек шел за ними, погоняя ослов» – т.е. направлял их ослов. «Сказал рабби Аба: «Раскроем врата Торы, ибо настал ее час и время исправления нашего пути»». «Погонщик» означает «наносящий уколы». И имя это заимствовано для «погонщика ослов», поскольку действие его заключается в покалывании ослов острием палки, для того чтобы поторапливались при ходьбе. Читать далее →

Погонщик ослов, пп. 93-119

93) Это высший скрытый чертог, в котором собираются и скрываются все ступени. В здании этого чертога находятся все миры, и все святые воинства питаются от него и получают свое становление.

Это указывает на рош самого Атика Йомина. И сказано, что это святой скрытый чертог, в котором собираются и скрываются все ступени абсолютно всех миров. Здесь выясняется, каким образом возникает и становится возможным этот большой зивуг конца исправления, который будет включать в себя все ступени и уровни, вышедшие одна за другой в течение шести тысяч лет, когда они возобновятся и выйдут одновременно. Читать далее →

Небо и земля

151) Заговорил рабби Шимон, произнеся: «Вначале создал Творец» [1] – к этому высказыванию надо относиться внимательно. Ибо каждый, кто говорит, что есть другой бог, исчезнет из мира. Как сказано: «Так объявите им: «Божества, которые не сделали неба и земли, сгинут с земли и из поднебесья этого (ЭЛЕ)»» [2]. Поскольку нет иного Бога, кроме одного лишь Творца. Читать далее →